源氏物語の色―いろなきものの世界へ [単行本]

源氏物語の色―いろなきものの世界へ [単行本] の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  絢爛とした美の世界とともに変容する。豊穣な色相の変遷を追う。古典文学と色彩の関係を追い続けてきた著者の『源氏物語』色彩論集成。

• 目次

  はしがき
  
  Ⅰ　源氏物語の指向するもの―豊饒ないろから無彩色の世界へ
  
  序にかえて―上代の人たちの色意識
  王朝物語の色彩表現―『源氏物語』を中心に
  　一　襲の発明
  　二　多彩な衣装の配色と文芸
  　三　「紫の上」の色―自然の色どり、人工の色、人のあり方を結実
  『源氏物語』における色のモチーフ―〝末摘花〟の場合
  　一　平安の色
  　二　末摘花
  　三　『源氏物語』における色の象徴
  　四　“末摘花”という人物
  　五　“末摘花”像の先蹤
  　六　“末摘花”造型の意図
  　七　『源氏物語』における色のモチーフ
  　八　色そのものを名とする登場人物
  『源氏物語』にみる女性の服色
  　一　歌合にみられる服色
  　二　左方が上位
  　三　左方が赤系統・右方が青系統
  　四　服装がその人の全体を表現
  　五　光源氏をめぐる最も主要な女性方の評価
  むらさき
  『源氏物語』の色
  　一　平安時代の色
  　二　『源氏物語』の色
  　三　光源氏の究極の白―黒の服色
  このごろ摘み出だしたる花してはかなく染め出で給へる、いと、あらまほしき色したり。
  『源氏物語』と色―その一端
  　一　紫式部の自画像
  　二　「人から」と服色
  　三　一場面と色―「絵合」
  　四　光源氏の無常観と服色
  光源氏の一面―その服色の象徴するもの
  　一　晴の服色を描かない源氏
  　二　枕草子の華美な色彩表現
  　三　地味で暗調の光源氏
  　四　主人公光源氏、固有の服色
  　五　超人的な美
  　六　色を捨てた黒―白
  　七　現世を超えた無彩色の世界
  「山吹」について―宇治の中君の場合
  　一　「山吹」は春季か
  　二　不吉な色をとりつくろい、平常の色合に
  宇治の大君
  　一　色なきものの世界
  　二　薫からみた宇治の大君
  　三　薫―宗教と一体渾然となった深層の美
  　四　美は倫理よりも高い
  『源氏物語』の美―死にかかわる描写をとおして
  　一　文芸世界での死者―源氏物語以前
  　二　文芸世界での死者―源氏物語以後
  　三　諸作品の容貌　白―赤、黒―青色
  『源氏物語』―「すさまじ」の対象をとおして
  　一　紫式部は「すさまじ」に何を見出したのか
  　二　和歌、散文における「すさまじ」の用例から
  　三　「すさまじ」の意味の変遷
  　四　源氏物語の特異な或る境地
  『源氏物語』の指向するもの―色なきものの身にしみて
  　一　正月の衣裳はそれぞれの人たちの個性を表わす
  　二　冬の夜の澄める月、雪の光（り）―色なきものゝ身にしみて
  　三　冬の月光と、白雪の光りあう夜景に美を
  　四　『紫式部日記』は色を超えた白―無彩色の世界
  　五　紫式部、理解されぬ孤独の魂―精神は中世に向かっていた
  　六　無彩色の白一色を、無上の美として見出す
  
  Ⅱ　色なきものを指向する世界―散文から律文へ［京極派和歌たち］
  
  「にほふ」―京極派和歌の美的世界
  「すゞし」“色彩の固有感情”とのかかわり―京極派の和歌をとおして
  「すさまじ」―『玉葉』・『風雅』の一世界
  薄明の桜―『玉葉集』・『風雅集』にみる
  ともし火―『玉葉』・『風雅』の歌人の心
  
  初出一覧
  あとがき
  

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  伊原 昭(イハラ アキ)
  神奈川県鎌倉市に生まれる。東京女子大学卒業、日本大学大学院文学研究科修了。国立国会図書館主査、和洋女子大学、梅光女学院大学教授を経て、梅光学院大学名誉教授。文学博士。『日本文学色彩用語集成―中世―』（笠間書院、昭５０、風俗史学会第一回「野口眞造記念染色研究奨励金」受賞）、『日本文学色彩用語集成―中古―』（笠間書院、昭５２、風俗史学会第六回「江馬賞」受賞）など著書多数

• 出版社からのコメント

  古典文学と色彩の関係を追い続けてきた著者の『源氏物語』色彩論集成。絢爛とした美の世界の豊穣な色相の変遷を追う。

• 内容紹介

  古典文学と色彩の関係を追い続けてきた著者の『源氏物語』色彩論集成。
  絢爛とした美の世界とともに変容する、豊穣な色相の変遷を追う。
  
  物語の深化の果てに辿り着いた究極の色とは?
  それは色のない世界、すなわち、無彩色の思想ではないか。
  
  【　古典文学と色彩の関係を追いつづけてきて、漸くうっすらと見えてきたものがある。自分なりの結論を検証してみようと思う。
  　散文では『源氏物語』の豊饒な色の絢爛とした美の世界とともに、変容する色相の変遷がある。そして物語の深化の果てに辿りついた究極の色とは？　それは色のない世界、すなわち、無彩色の思想といえる。
  　平安時代に極まった『源氏物語』のネガティブなこの思想が時代を経て、享受され、昇華した律文がある。鎌倉から南北朝時代の『玉葉和歌集』『風雅和歌集』の色たち、いわゆる京極派の歌たちである。この京極派歌人たちは『源氏物語』を読んで読んで読み込んだ末、身につまされる受難の実体験から、自身の生か死か、極まった厳しい現実と『源氏物語』が重なり、やがて『宇治十帖』の宗教的命題へと両者は深化し、交錯してゆく。その情景なり哲学が一層凝縮されて、歌に表現されたもの、それはつまるところ、透明な色といっていいだろう。時代を隔てて、両作品は散文と律文ながら奇しくも色のない世界に到達する。】

• 著者について

  伊原 昭 (イハラ アキ)
  伊原 昭
  神奈川県鎌倉市に生まれる。
  東京女子大学卒業、日本大学大学院文学研究科修了。国立国会図書館主査、和洋女子大学、梅光女学院大学教授を経て、現在、梅光学院大学名誉教 授。文学博士。
  著書　『色彩と文学―古典和歌をしらべて―』（桜楓社出版　昭32）、『萬葉の色相』（塙書房　昭39）、『平安朝文学の色相―特に散文作品 について ―』（笠間書院　昭42）、『色彩と文芸美―古典における―』（笠間書院　昭46）、『日本文学色彩用語集成―中世―』（笠間書院 　昭50、風 俗史学会第一回「野口眞造記念染色研究奨励金」受賞）、『日本文学色彩用語集成―中古―』（笠間書院　昭52、風俗史学会第六回「江馬 賞」受賞）、 『古典文学における色彩』（笠間書院　昭54）、『日本文学色彩用語集成―上代一―』（笠間書院　昭55）、『平安朝の文学と色彩』（中 央公論社　昭 57）、『日本文学色彩用語集成―上代二―』（笠間書院　昭61）、『万葉の色―その背景をさぐる―』（笠間書院　平元）、『文学に みる日本の 色』（朝日新聞社　平6）、『王朝の色と美』（笠間書院　…

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