大乗仏教の根本 "般若学"入門―チベットに伝わる『現観荘厳論』の教え [単行本]

大乗仏教の根本 "般若学"入門―チベットに伝わる『現観荘厳論』の教え の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  「般若」―それは「空」を悟る智慧であり、諸仏を生み出す「母」でもある。弥勒菩薩が説き無著が伝えたとされる般若経の注釈書＝『現観荘厳論』。それはインド・チベットで多くの人に学ばれ、やがて「般若学」と呼ばれる教理学を形成した。密教の修行においても不可欠とされたその「般若学」の真髄を、チベット仏教研究の第一人者である著者が、重厚な語り口で説き明かす！

• 目次

  まえがき
  カバー写真「大般若説相図」について
  チベット語のローマ字表記について
  
  序　論
  ▼ 第１章　般若学とは何か？
  はじめに／四大宗派の教法／チベット仏教の修学／チベットの般若学／般若学研究の意味
  
  ▼ 第２章　『現観荘厳論』の構成
  シ・ラム・デーとの出会い／『現観荘厳論』とシ・ラム・デー／まとめ
  
  ▼ 第３章　般若学の歴史
  無著・世親兄弟の誕生／無著と弥勒菩薩／伝承の意味／世親の廻小向大／般若学の継承／まとめ
  
  ▼ 第４章　チベットへの伝播と発展
  チベットにおける般若学の学統／チベットにおける般若学の位置づけ／大中小の『般若経』／分際（サツァム）／心相続（ギュー）と相続後際（ギュンタ）／まとめ
  
  
  Ⅰ 一切相智
  ▼ 第５章　一切相智について
  『現観荘厳論』における一切相智の位置づけ／『二万五千頌般若経』における一切相智／一切相智の十法／十法の次第／まとめ
  
  ▼ 第６章　発心について
  『二万五千頌般若経』における発心／発心の定義／二十二種の発心について／二十二種発心の意味
  
  ▼ 第７章　資糧行について
  『現観荘厳論』における資糧行の位置づけ／『二万五千頌般若経』における資糧行／十七種の資糧行／智の資糧／対治の資糧／まとめ
  
  ▼ 第８章　地の資糧について
  『現観荘厳論』における地の資糧の位置づけ／『二万五千頌般若経』における地の資糧／初地の十法／二地の八法／三地の五法／四地の十法／五地以後の菩薩地／まとめ
  
  
  Ⅱ 道種智
  ▼ 第９章　道種智について
  『現観荘厳論』における道種智の位置づけ／『二万五千頌般若経』における道種智／道種智の十一法／まとめ
  
  
  Ⅲ 一切智
  ▼ 第10章　一切智について
  『現観荘厳論』における一切智の位置づけ／『二万五千頌般若経』における一切智／一切智の九法／まとめ
  
  
  Ⅳ 一切相現等覚
  ▼ 第11章　一切相現等覚の行相
  『現観荘厳論』における一切相現等覚の行相の位置づけ／『二万五千頌般若経』における一切相現等覚／『二万五千頌般若経』における一切相現等覚の行相／一切相現等覚を説く理由／一切相現等覚の一七三行相／まとめ
  
  ▼ 第12章　一切相現等覚の加行
  『二万五千頌般若経』における一切相現等覚の加行／加行者と加行／四種の加行者／加行の二十相／まとめ
  
  ▼ 第13章　加行の徳と失
  『二万五千頌般若経』における加行の徳と失／一四種の加行の徳／四六種の加行の失／加行の失とは何か／まとめ
  
  ▼ 第14章　加行の相
  『二万五千頌般若経』における加行の相／九一種の加行の相／加行の相の内容／まとめ
  
  ▼ 第15章　後半の六義について
  『二万五千頌般若経』における後半の六義／後半の六義の意味／まとめ
  
  Ⅴ 頂現観
  ▼ 第16章　頂現観について
  『現観荘厳論』における頂現観の位置づけ／『二万五千頌般若経』における頂現観／八種の頂現観について／頂現観の意味
  
  ▼ 第17章　無間三昧について
  『二万五千頌般若経』における無間三昧の位置づけ／『二万五千頌般若経』における断ずべき顛倒／無間三昧について／断ずべき十六種の顛倒について／まとめ
  
  
  Ⅵ 漸現観
  ▼ 第18章　漸現観について
  『現観荘厳論』における漸現観の位置づけ／『二万五千頌般若経』における漸現観／十三種の漸現観について／漸現観の意味
  
  
  Ⅶ 一刹那現等覚
  ▼ 第19章　一刹那現等覚について
  『現観荘厳論』における一刹那現等覚の位置づけ／『二万五千頌般若経』における一刹那現等覚／四種の一刹那現等覚について／一刹那現等覚の意味
  
  
  Ⅷ 法　身
  ▼ 第20章　二十一種無漏智について
  『現観荘厳論』における二十一種無漏智の位置づけ／『二万五千頌般若経』における二十一種無漏智／『現観荘厳論』における二十一種無漏智／二十一種無漏智と三身説・四身説／まとめ
  
  ▼ 第21章　自性身について
  『現観荘厳論』における自性身の位置づけ／『二万五千頌般若経』における自性身／『現観荘厳論』における自性身／自性身の特相／三身説と四身説の相違／三身説と四身説の系統／まとめ
  
  ▼ 第22章　報身の五決定
  『現観荘厳論』における報身の位置づけ／『二万五千頌般若経』における報身／『現観荘厳論』における報身／報身の五決定／五決定の典拠／まとめ
  
  ▼ 第23章　応身について
  『現観荘厳論』における応身の位置づけ／『二万五千頌般若経』における応身／『現観荘厳論』における応身／応身の分類／最高の応身の十二事業／まとめ
  
  ▼ 第24章　法身の事業
  『現観荘厳論』における法身の事業の位置づけ／『二万五千頌般若経』における法身の事業／二十七種の法身の事業について／二十七種の法身の事業の意味…222／全体の総括
  
  ビブリオグラフィー
  索　引
  
  

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  田中 公明(タナカ キミアキ)
  １９５５年（昭和３０年）、福岡県八幡市（現北九州市八幡東区）生まれ。１９７９年東京大学文学部卒（印度哲学専攻）。１９８４年同大学大学院博士課程満期退学。東京大学文学部助手（文化交流）を経て、現在、（公財）中村元東方研究所専任研究員、慶應義塾大学講師（非常勤）、利賀ふるさと財団「瞑想の郷」（富山県）主任学芸員、ハンビッツ文化財団（韓国・ソウル）学術顧問、チベット文化研究会副会長。文学博士（２００９年、東京大学大学院）

• 出版社からのコメント

  密教の修行において不可欠とされた「般若学」の真髄を、チベット仏教研究の第一人者である著者が、重厚な語り口で説き明かす！

• 著者について

  田中　公明 (タナカ キミアキ)
  1955年、北九州市生まれ。東京大学文学部卒、同大学院博士課程満期退学。現在、（公財）中村元東方研究所専任研究員、慶應義塾大学講師、チベット文化研究会副会長。文学博士。著訳書：『曼荼羅イコノロジー』（平河出版社）、『超密教　時輪タントラ』（東方出版）、『チベット密教　成就の秘法』（大法輪閣）、『曼荼羅グラフィクス』（山川出版社）、『図説チベット密教』『両界曼荼羅の誕生』（以上・春秋社）など多数。

大乗仏教の根本 "般若学"入門―チベットに伝わる『現観荘厳論』の教え の商品スペック