アジアの潅頂儀礼―その成立と伝播 [単行本]

アジアの潅頂儀礼―その成立と伝播 [単行本] の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  古代インドの国王即位儀礼から密教経典に登場する潅頂、権力と一体化し皇帝や貴族に与えられた中国の潅頂、空海が恵果から授かった潅頂、天皇の即位儀礼につながった即位潅頂など、その多様な展開と変容を辿りつつ、常にアジアの宗教儀礼の中核をなした「潅頂」に、はじめて正面から取り組む。学際的研究の成果。

• 目次

  総論　灌頂とは何か
  　一　灌頂とは
  　二　王権儀礼
  　三　灌頂の地域的変容と世俗化
  　四　さまざまな課題
  
  第一部　インド
  
  古代インドのヴェーダ文献にみられる灌頂
  　はじめに
  　一　ヤジュル・ヴェーダの即位灌頂
  　二　アタルヴァ・ヴェーダの即位灌頂
  　三　リグ・ヴェーダの即位灌頂
  　四　即位式以外の灌頂
  　五　グリヒア儀礼の灌頂
  　おわりに
  
  大乗経典における授記と灌頂
  　はじめに
  　一　大乗経典における授記
  　二　大乗経典における灌頂
  　三　なぜ大乗経典に灌頂儀礼が説かれないのか
  　おわりに
  
  インド密教における灌頂の展開
  　はじめに
  　一　『大日経』が説く灌頂
  　二　『真実摂経』が説く灌頂
  　三　後期密教の灌頂　『ヴァジュラーヴァリー』が説く灌頂
  　おわりに
  
  ヒンドゥー教タントリズムにおける灌頂　聖典シヴァ派の例から
  　はじめに
  　一　聖典シヴァ派の灌頂
  　二　導師灌頂
  　三　成就者灌頂
  　四　聖典シヴァ派における灌頂の特質
  　おわりに
  
  ヴィシュヌ教の灌頂儀礼
  　はじめに
  　一　四種の志願者
  　二　入門儀礼と灌頂儀礼
  　三　灌頂儀礼次第
  　おわりに
  
  第二部　チベット・ネパール
  
  チベットの密教の灌頂の構造　ゲルク派の場合
  　はじめに
  　一　密教と波羅密乗の成仏観　三却成仏と即身成仏
  　二　色身の本尊瑜伽と灌頂
  　三　般若智の灌頂の役割と法身の本尊瑜伽観想について
  　おわりに
  
  灌頂　ネパール仏教徒はどのようにして仏になるか
  　はじめに
  　一　仏はどのようにして容器に入るか
  　二　内外の逆転はどのようにして起こるか
  　三　容器としての身体はどのようにして獲得されるか
  　四　死と再生の体験
  　五　中有をどのように理解するか
  　六　容器となる身体のバリエーション
  　七　ネパール仏教における灌頂の現在と未来
  　おわりに
  
  第三部　中国・東南アジア
  
  唐代の灌頂　とくに密教宣布の手段としての灌頂儀礼について
  　はじめに
  　一　中国での灌頂の始まりとその役割
  　二　灌頂と朝廷
  　三　灌頂の意義とその授受の効用
  　四　不空三蔵以後の灌頂
  　おわりに
  
  禅観経典にみられる灌頂のイメージについて
  　はじめに
  　一　禅観中の灌頂
  　二　灌仏
  　三　「離欲の快感」
  　四　光明のイメージ
  　五　浄化（滅罪）のイメージ
  　六　インド密教における灌頂
  　七　仏教以外のインド宗教文献にみられるイメージ
  　八　医学的文脈での灌頂
  　おわりに
  
  アンコール王朝における灌頂儀礼
  　はじめに
  　一　灌頂儀礼
  　二　王たちの諡号
  　三　典拠となった教典
  　四　王妃の灌頂
  　おわりに
  
  第四部　日本
  
  空海の伝えた灌頂
  　はじめに　問題の所在
  　一　空海の入唐と灌頂受法
  　二　空海が授けた灌頂（一）　高雄の灌頂
  　三　空海が授けた灌頂（二）　平城上皇への灌頂
  　おわりに
  
  日本中世における灌頂・修法空間の展開
  　はじめに
  　一　現存する建築にみる本尊と両界曼荼羅の併置の実態
  　二　文献史料にみる本尊と両界曼荼羅を併置する仏堂
  　三　中世真言密教における本尊と両界曼荼羅を併置する仏堂の広がり
  　四　両界曼荼羅と法会
  　五　中世真言密教における大伝法院本堂の意義
  　おわりに
  
  中世日本の即位灌頂と文化相伝の系譜
  　はじめに
  　一　仏教的世界観と灌頂
  　二　即位灌頂にみる仏教的世界観
  　三　文化相伝にみる灌頂の仏教的世界観
  　おわりに
  
  立山山麓芦峅寺の布橋大灌頂　日本の民間信仰にみる「灌頂」儀礼
  　はじめに
  　一　境界・滅罪装置としての布橋
  　二　芦峅寺の姥尊信仰と布橋大姥
  　三　布橋儀式に対する呼称の変遷
  　四　布橋儀式の内容の変遷
  　五　江戸時代後期の文献史料にみる布橋大灌頂
  　六　擬死再生儀礼としての布橋大灌頂
  　七　布橋大灌頂と血盆経信仰
  　八　立山信仰にみる「水」の信仰
  　おわりに
  
  灌頂と真言八祖画像
  　はじめに
  　一　代表的な作例とその特色
  　二　真言八祖の転写の具体例　室生寺本
  　三　八祖画像の空海画像　讃文
  　おわりに
  
  灌頂年表
  あとがき
  
  執筆者一覧

• 内容紹介

  アジア各地の灌頂儀礼を取り上げ、その成立、実態、変容過程、灌頂と国家との関係、文化的意味を考察する。アジアの宗教儀礼の中核をなす「灌頂」に、学問領域を超えて取り組んだ成果。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  森 雅秀(モリ マサヒデ)
  １９６２年生まれ。名古屋大学大学院文学研究科中退。ロンドン大学大学院修了。Ｐｈ．Ｄ．高野山大学文学部助教授等を経て、金沢大学人間科学系教授。専門は仏教文化史、比較文化学

• 著者について

  森 雅秀 (モリ マサヒデ)
  1962年生まれ。名古屋大学大学院文学研究科中退。ロンドン大学大学院修了。Ph.D.1999年高野山大学文学部助教授、2001年金沢大学文学部助教授、2007年金沢大学文学部教授、2008年金沢大学人間社会研究域教授（改組により所属部局名変更）を経て、現在に至る。仏教文化史、比較文化学を専門とする。主な著書に、『生と死からはじめるマンダラ入門』（法藏館）、『エロスとグロテスクの仏教美術』（春秋社）、『チベットの仏教美術とマンダラ』（名古屋大学出版会）、『インド密教の儀礼世界』（世界思想社）、『仏のイメージを読む』（大法輪閣）ほか多数。

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