旅と交流―旅からみる世界と歴史(北大文学研究科ライブラリ〈9〉) [単行本]

旅と交流―旅からみる世界と歴史(北大文学研究科ライブラリ〈9〉) の 商品概要

• 目次

  　はじめに
  第一章　出家と自己の探究…細田典明
  　　　　――ブッダ最後の旅
  　はじめに　　
  　一　人生の目的と生活期　　
  　二　出家と遍歴
  　　　――『ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド』に見る「出家」の表明　　
  　三　ブッダの出家と説法の旅　　
  　四　自己の探究と旅　　
  第二章　聖書と旅…佐々木　啓
  　はじめに　　
  　一　旧約聖書と新約聖書　　
  　二　旧約聖書における旅　　
  　三　新約聖書における旅　　
  　四　聖書外典・偽典における旅　　
  　結論にかえて　　
  第三章　イランの王さま、ヨーロッパへ行く…守川知子
  　一　ガージャール朝君主ナーセロッディーン・シャーとその時代　　
  　二　ナーセロッディーン・シャーの第一回ヨーロッパ旅行　　
  　三　イランの王さまの見たヨーロッパ　　
  　四　ヨーロッパの見た「ペルシアの王さま」　　
  　五　旅を終えて　　
  第四章　郵便と旅行…山本文彦
  　　　　――近世ドイツにおけるコミュニケーション革命
  　一　中世ヨーロッパの旅　　
  　二　「郵便の発見」　　
  　三　郵便路線の旅　　
  　四　時間・空間意識の変化　　
  　おわりに　　
  第五章　万里の長城を見に行った日本人…武田雅哉
  　一　万里の長城は月から見えるの？　　
  　二　最初に長城を見た日本人？　　
  　三　長城を見に行った日本人　　
  　四　満洲国と長城　　
  　五　感傷の長城　　
  　六　長城以東の〈ユートピア〉　　
  　七　オトナリに行けば、まだまだ「見える」らしい？　　
  　八　日本人は長城を見たのか？　　
  第六章　八重山に漂流した朝鮮人たち…橋 本　 雄
  　　　　――彼らはなぜ、どのようにして朝鮮へ送還されたのか？
  　はじめに　　
  　一　琉球列島への朝鮮人漂流民と済州島　　
  　二　一四七七年済州島人漂流民金非衣らの送還ルート　　
  　三　漂流民の見た琉球社会　　
  　四　済州島人漂流民はなぜ送還されたのか？　　
  　五　琉球―朝鮮間を往来する博多商人　　
  　おわりに　　
  第七章　江戸時代漂流民と「安南国王」阮福映…吉開将人
  　　　　――漂流記から読み解くベトナム史
  　はじめに　　
  　一　大乗丸漂流に関する諸史料　　
  　二　漂流から帰還まで　　
  　三　漂流記の記述と「安南」「国王」問題　　
  　四　「景興」年号　　
  　五　「景興」「安南」「国王」問題　　
  　六　宗主国清朝の文書史料　　
  　七　阮福映の黎朝正統観　　
  　八　漂流民と阮福映の外交　　
  　おわりに　　
  第八章　国境を越える旅の社会学…樽本英樹
  　一　国際移民という「旅」　　
  　二　国際移民による社会の変容と「交流」　　
  　三　国際移民への対処　　
  　四　国際移民という「旅」と「交流」のこれから　　
  おわりに　　
  執筆者紹介　　
  

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  細田 典明(ホソダ ノリアキ)
  １９５７年生、北海道大学大学院文学研究科博士課程中退。現在、北海道大学大学院文学研究科・教授（宗教学インド哲学講座）

• 出版社からのコメント

  ブッダとイエスの旅、イランの王様のヨーロッパ旅行、日本や外国の漂流民の旅など、地域と時代を越えた旅の世界に出かけましょう。

• 内容紹介

  ブッダとイエスの旅、中世ヨーロッパの旅と時間の概念、イランの王様のヨーロッパ旅行、万里の長城と日本人、日本や外国の漂流民の旅、国際移民など、地域と時代を越えた旅の世界に出かけましょう。各執筆者が楽しい話題でガイドします。

• 著者について

  細田 典明 (ホソダ ノリアキ)
  細田 典明
  一九五七年生、北海道大学大学院文学研究科博士課程中退。現在、北海道大学大学院文学研究科・教授(宗教学インド哲学講座)。論文に“The simile of the leech (jal《a￣》yuk《a￣》) as sa《m・》s《a￣》rin,” (Three mountains and seven rivers, Motilal Banarsidass Publishers, 2004), 「『雑阿含』道品念處相応」(『インド哲学仏教学論集』第二号、二〇一四年)。
  
  
  佐々木 啓 (ササキ ケイ)
  佐々木 啓
  一九五九年生、北海道大学大学院文学研究科博士課程中退。現在、北海道大学大学院文学研究科・教授(宗教学インド哲学講座)。共著に『聖と俗の交錯』(北海道大学図書刊行会、一九九三年)、『面白いほどよくわかるキリスト教』日本文芸社、二〇〇八年)。
  
  
  守川 知子 (モリカワ トモコ)
  守川 知子
  一九七二年生、京都大学大学院文学研究科博士後期課程研究指導認定退学、博士(文学)。現在、北海道大学大学院文学研究科・准教授(東洋史学講座)。単著に『シーア派聖地参詣の研究』(京都大学学術出版会、二〇〇七年)、論文に「地中海を旅した二人の改宗者││イラン人カトリック信徒とアルメニア人シーア派ムスリム」(長谷部史彦編『地中海世界の旅人』慶應義塾大学言語文化研究所、二〇一四年)、「サファヴィー朝の対シャム使節とインド洋││『スレイマーンの船』の世界」(『史朋』第四六号、二〇一三年)。
  
  
  山本 文彦 (ヤマモト　フミヒコ)
  山本 文彦
  一九六一年生、東北大学大学院文学研究科博士課程後期修了、博士(文学)。現在、北海道大学大学院文学研究科・教授(西洋史学講座)。単著に『近世ドイツ国制史研究││皇帝・帝国クライス・諸侯』(北海道大学図書刊行会、一九九五年)、訳書に『神聖ローマ帝国一四九五―一八〇六』(ピーター・Ｈ・ウィルスン著、岩波書店、二〇〇五年)、『中世ヨーロッパ社会の内部構造』(オットー・ブルンナー著、知泉書館、二〇一三年)。
  
  
  武田 雅哉 (タケダ　マサヤ)
  武田 雅哉
  一九五八年生、北海道大学大学院文学研究科博士課程中退。現在、北海道大学大学院文学研究科・教授(中国文化論講座)。単著に『〈鬼子〉たちの肖像││中国人が描いた日本人』(中央公論新社、二〇〇三年)、『楊貴妃になりたかった男たち││〈衣服の妖怪〉の文化史』(講談社、二〇〇七年)、『万里の長城は月から見えるの？』(講談社、二〇一一年)。
  
  
  橋本 雄 (ハシモト　ユウ)
  橋本 雄
  一九七二年生、東京大学大学院人文社会系研究科博士課程単位取得退学、博士(文学)。北海道大学大学院文学研究科・准教授(日本史学講座)。単著に『中華幻想││唐物と外交の室町時代史』(勉誠出版、二〇一一年)、『偽りの外交使節││室町時代の日朝関係』(歴史文化ライブラリー、吉川弘文館、二〇一二年)、『〝日本国王″と勘合貿易』(ＮＨＫさかのぼり日本史・外交篇７室町、ＮＨＫ出版、二〇一三年)。
  
  
  吉開 将人 (ヨシカイ　マサト)
  吉開 将人
  一九六七年生、東京大学大学院人文科学研究科博士課程中退、博士(文学)。現在、北海道大学大学院文学研究科・准教授(東洋史学講座)。論文に「鳥居龍蔵と東アジア││歴史学説と心象地理」(北村清彦編『北方を旅する』北海道大学出版会、二〇一〇年)、「歴史意識と世界像││南越の歴史は中国史かそれともベトナム史か」(濱下武志ほか編『中国の歴史』有斐閣、二〇一五年)。
  
  
  樽本 英樹 (タルモト　ヒデキ)
  樽本 英樹
  東京大学大学院人文・社会系研究科博士課程修了、博士(社会学)。現在、北海道大学大学院文学研究科・准教授(社会システム科学講座)。単著に、『よくわかる国際社会学』(ミネルヴァ書房、二〇〇九年)、『国際移民と市民権ガバナンス││日英比較の国際社会学』(ミネルヴァ書房、二〇一二年)、共編著に『現代人の国際社会学・入門││トランスナショナリズムという視点』(西原和久と共編著、有斐閣、二〇一五年刊行予定)。
  

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