他者のための一者―レヴィナスと意義(叢書・ウニベルシタス) [全集叢書]

他者のための一者―レヴィナスと意義(叢書・ウニベルシタス) の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  現代フランスの哲学・現象学研究の第一人者が、『存在するとは別の仕方で』をはじめとする後期レヴィナス思想の読解・批判に挑む。“神の死”以後のニヒリズムを見据えながら、他者、顔、超越、彼性、痕跡、受動性、隣人、身代わり、正義、語ることなどの主題を通じて、“存在の意味”と“善”の可能性、最後の“神”とギリシャ／ヘブライ思想の謎めいた関係を探る。

• 目次

  序論
  
  第一章　問いのなかの問い＝問いについての問い
  　第一節　ある問いからもう一つの問いへ＝他者へ向けたある問いについて
  　第二節　主体は存在の関数でしかないのか
  
  第二章　名詞、動詞、存在論的差異
  　第一節　動詞から名詞へ──同一化
  　第二節　命題の両義性──〈語られること〉と〈語ること〉
  
  第三章　ある曝露からもう一つの曝露へ＝他者への曝露について
  　第一節　意義性を賦与すること
  　第二節　ケノーシスと意義
  　第三節　方法としての激化
  
  第四章　自己に反する唯一者
  　第一節　〈召喚された者〉の忍耐
  　第二節　推移と老化
  　第三節　拒絶不可能な＝不変の〔格変化しない〕唯一性
  　第四節　善から存在へ
  
  第五章　志向性なき感受性
  　第一節　感覚の麻痺
  　第二節　意義性としての心性
  　第三節　抗いえない＝不可避な享受
  　第四節　正義の地位
  
  第六章　魂と身体
  　第一節　意義のなかの地平
  　第二節　身体の賦活
  　第三節　諸々の魂の身体化＝合体
  
  第七章　接触と近しさ
  　第一節　最上級の近しさ
  　第二節　遺　物
  　第三節　世界の詩
  
  第八章　意識の遅れ
  　第一節　近しさから主観性へ
  　第二節　接　触
  　第三節　前‐意識的過去
  
  第九章　現象の欠損
  　第一節　自己自身に不在となる現前
  　第二節　全く別の戦慄
  　第三節　態度＝容量の喪失と欲望
  　第四節　彼　性
  
  第十章　痕跡から謎へ
  　第一節　〈汝〉の根底における〈彼〉
  　第二節　攪　乱
  　第三節　謎へ応答すること
  　第四節　倫理学と第一哲学
  
  第十一章　自己の再帰性
  　第一節　無起源的強迫
  　第二節　自己の絶対的受動性
  　第三節　存在の外なる自己のうちへ追放されて
  
  第十二章　絶対的対格
  　第一節　カテゴリーのドラマ
  　第二節　自我の〈存在からの‐超脱〉
  　第三節　自己との非同等性と同等性
  　第四節　開示性の誇張
  
  第十三章　〈一人の他者のための一者〉と〈あらゆる他者のための一者〉
  　第一節　記号とその地平
  　第二節　〈受動＝受難〉
  　第三節　メシア的自己性
  
  第十四章　善──、存在と悪
  　第一節　聖書のなかにある見えないものと存在の彼方にある〈善〉
  　第二節　無責任と存在の遊び
  　第三節　エロスに瀕して存在すること
  
  第十五章　自由と身代わり
  　第一節　自己から自由になること、存在から自由になること
  　第二節　存在の贖罪としての自由
  
  第十六章　〈語ること〉の真摯さ
  　第一節　体系と主体
  　第二節　「われここに」
  　第三節　証　し
  
  第十七章　神という語
  　第一節　無限者の賛美〔栄光化〕
  　第二節　預言──始源と仲介
  　第三節　語られることなしに意義を表すこと
  　第四節　〈語ること〉のための語
  
  第十八章　言語の誤用
  　第一節　〈語られること〉から〈前言撤回〉へ
  　第二節　哲学的言説
  
  第十九章　第三者の介在
  　第一節　デュオか、それともトリオか
  　第二節　非対称性の修正
  　第三節　出発点への回帰
  
  第二十章　正義の時
  　第一節　近しさと正義の拒否〔裁判拒否〕
  　第二節　記号の重さと神の正義
  　第三節　三人称からもう一つの三人称＝〔神という〕他者へ
  
  第二十一章　存在の意味、あるいは無‐意味
  　第一節　イリヤ＝ある（il y a）
  　第二節　無意義性の意義性
  　第三節　懐疑論とそれへの反駁
  
  第二十二章　〈彼＝それ〉 ？
  　第一節　第三者から神へ
  　第二節　対話者
  　第三節　ニヒリズムの果て＝境界に
  
  結論
  
  解説　意味概念の拡張とニヒリズムの克服（服部敬弘）
  訳者あとがき（米虫正巳）
  
  原註
  人名索引

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  フランク,ディディエ(フランク,ディディエ／Franck,Didier)
  １９４７年パリ近郊ヌイイ生まれ。アガレガシオン、第三期博士号、国家博士号を取得。高等師範学校講師、トゥール大学教授等を経て、１９９６年よりパリ第十大学ナンテール校（現在はパリ西大学ナンテール／ラ・デファンス）教授を務め、２０１０年よりフランス大学協会会員、２０１５年９月よりパリ西大学名誉教授。同志社大学客員教授、日本学術振興会外国人招聘研究者、関西学院大学客員教授として２０１１年、２０１３年、２０１５年に来日。ジャン＝リュック・マリオン、ジャン＝フランソワ・クルティヌとともに１９８０年代以降のフランスでの現象学研究を牽引してきた一人
  
  米虫 正巳(コメムシ マサミ)
  １９６７年大阪生まれ。大阪大学大学院文学研究科博士課程中退。博士（大阪大学）。関西学院大学文学部教授。専門はフランス哲学
  
  服部 敬弘(ハットリ ユキヒロ)
  １９８１年大阪生まれ。パリ西大学大学院博士課程修了。博士（同志社大学・パリ西大学）。日本学術振興会特別研究員（ＰＤ）

• 出版社からのコメント

  現代フランス現象学の第一人者による後期レヴィナス読解。他者、彼性、痕跡、受動性、身代わりなどの主題から〈善〉の可能性を探る。

• 内容紹介

  現代フランスの哲学・現象学研究の第一人者が、『存在するとは別の仕方で』をはじめとする後期レヴィナス思想の読解に挑む全22章の探究。〈神の死〉以後のニヒリズムを見据えながら、他者、顔、超越、彼性、痕跡、受動性、隣人、身代わり、正義、語ることなどの主題を通じて、〈存在の意味〉と〈善〉の可能性、最後の〈神〉とギリシャ／ヘブライ思想の謎めいた関係に迫る。

• 著者について

  ディディエ・フランク (フランク ディディエ)
  （Didier Franck）
  1947年パリ近郊ヌイイ生まれ。アグレガシオン、第三期博士号、国家博士号を取得。高等師範学校講師、トゥール大学教授等を経て、1996年よりパリ第十大学ナンテール校（現在はパリ西大学ナンテール／ラ・デファンス）教授を務め、2010年よりフランス大学協会会員、2015年9月よりパリ西大学名誉教授。同志社大学客員教授、日本学術振興会外国人招聘研究者、関西学院大学客員教授として2011年、2013年、2015年に来日。ジャン＝リュック・マリオン、ジャン＝フランソワ・クルティヌとともに1980年代以降のフランスでの現象学研究を牽引してきた一人であり、本書以外に、『現象学を超えて』、『ハイデッガーとキリスト教──黙せる対決』（いずれも萌書房）、『身体と物体──フッサール現象学について』、『ハイデガーと空間の問題』、『ニーチェと神の影』の著作がある。
  
  米虫 正巳 (コメムシ マサミ)
  1967年大阪生まれ。大阪大学大学院文学研究科博士課程中退。博士（大阪大学）。関西学院大学文学部教授。専門はフランス哲学。論文に「出来事と存在──ドゥルーズとハイデガー」（『アルケー』第23号）、共著に『ドゥルーズ／ガタリの現在』（平凡社）、『エピステモロジー』（慶應義塾大学出版会）、共訳書にフランク『現象学を超えて』（萌書房）ほか。
  
  服部 敬弘 (ハットリ ユキヒロ)
  1981年大阪生まれ。パリ西大学大学院博士課程修了。博士（同志社大学・パリ西大学）。日本学術振興会特別研究員（PD）。論文に、«La réception ambivalente de Fichte dans L’essence de la manifesta-tion»（Revue internationale de Michel Henry, no 6, 2015）、「行為の自由と感情の不自由──アンリにおける「倫理」の問題」（『倫理学研究』第42号、2012年）ほか。

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