「講」研究の可能性〈3〉 [単行本]

「講」研究の可能性〈3〉 [単行本] の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  「講」研究を、日本社会を貫く人的結合の特質を探る有力な鍵と捉え、そうした視座から「講」の広範かつ多様な実態に迫り、それらが担ってきた役割・意義の再考をめざす論文集の第三弾。

• 目次

  目　　次　
  　叙　　文……………………………………………………………………………………………………長谷部八朗　　7
  編纂の経緯　　7
  各論攷の要旨　　12
  第一部　論 集 篇
  Ⅰ　高取正男の「カヤカベ教」論
  高取正男の研究軌跡にみる「カヤカベ教」調査の持つ意味……長谷部八朗　　28
  はじめに　　28
  一　「隠れ念仏」および「カヤカベ教」の概観　　32
  二　高取の「仏教の土着化」論からみた「カヤカベ教」論　　42
  三　「カヤカベ教」調査を契機とする高取の研究スタンスの変化　　52
  おわりに　　70
  Ⅱ　日本仏教、修験道と講
  日本仏教の講にとっての近世と近代…………………………………………………高山　秀嗣　　82
  ──浄土真宗の事例を中心に──
  はじめに　　82
  近世以前の講について　　83
  近世における講の展開　　84
  近世の講の特色　　89
  本願寺派の最勝講について　　90
  近代初頭における講　　94
  大谷派の相続講について　　99
  まとめにかえて──近世と近代の講を比較して──　　105
  修験者による霊山登拝講の結成過程………………………………………………関　敦啓　　117
  ──本明院普寛の事蹟と御嶽講結成過程から──
  はじめに　　117
  一　本明院普寛の来歴について　　119
  二　江戸表での動向と、行法伝授からみた活動　　137
  三　本明院普寛の宗教性　霊山ネットワークとしての宗教者による講的集団の構築　　147
  まとめにかえて　　160
  Ⅲ　民俗信仰・民間信仰を背景とする、寺社と講
  答志の漁業と信答講………………………………………………………………………………髙木　大祐　　165
  ──漁業民俗と講の相関をめぐって──
  はじめに　　165
  一　答志地区の概況　　167
  二　答志の八幡祭り　　170
  三　答志地区の青峯山信仰　　173
  四　漁の仲間による参拝習俗──タコツボ漁師の豊川参拝　　176
  五　講による寺院参拝──信答講　　179
  六　答志の漁業民俗と信答講　　184
  おわりに　　186
  城峰神社（矢納）のオイヌサマ信仰と城峰講………………………………西村　敏也　　189
  はじめに　　189
  一　城峰神社　　190
  二　春祭りと城峰講のオイヌガエ　　198
  三　城 峰 講　　202
  おわりに　　213
  稲荷講の展開……………………………………………………………………………………………牧野　眞一　　219
  ──初午とキツネをめぐって──
  はじめに　　219
  一　稲荷と初午　　220
  二　稲荷信仰とキツネ　　234
  おわりに　　244
  第二部　公開シンポジウム報告篇
  講集団の存続……………………………………………………………………………………………石本　敏也　　250
  ──講研究会第一回公開シンポジウム「歴史のなかの講と宗教」──
  一　講研究会第一回公開シンポジウム「歴史のなかの講と宗教」概要　　250
  二　シンポジウムの視角　　251
  三　揺れをもつ集団　　252
  四　集団のあり方　　257
  五　各パネル内容　　261
  六　小　　括　　264
  蓮如期までの報恩講と教化…………………………………………………………………高山　秀嗣　　267
  はじめに　　267
  〈浄土真宗〉登場までの講　　268
  初期〈浄土真宗〉と講──親鸞から覚如へ──　　270
  〈浄土真宗〉発展要因としての講──蓮如期の教化をとおして──　　274
  〈浄土真宗〉における講の特徴　　278
  近世里修験の行者講の呼称と執行をめぐる諸問題……………………久保　康顕　　285
  はじめに　　285
  一　呼称の変化をめぐって　　287
  二　近世行者講の執行形態をめぐる問題　　294　
  三　近世行者講の様相をめぐって──まとめにかえて──　　306
  課題と展望　　308
  近世における高野山参詣の形態………………………………………………………村上　弘子　　313　　　　　　　──その講的性格──
  はじめに　　313
  一　龍光院「武州登山帳」の分析　　315
  二　高野山における供養　　330
  三　近世における高野山参詣　　338
  むすびにかえて　　340
  神宮教・神宮奉斎会における神風講社…………………………………………武田　幸也　　344
  　　　　　　　──伊勢講の近代的再編の一つとして──
  はじめに　　344
  一　神宮教の成立と神風講社　　348
  二　神宮奉斎会の成立と神風講社の再編成　　357
  三　大正から昭和前期における神宮奉斎会から戦後の変化へ　　366
  おわりに　　372
  あとがき………………………………………………………………………………………………………………………………382
  

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  長谷部 八朗(ハセベ ハチロウ)
  １９５０年生れ。駒澤大学教授

• 出版社からのコメント

  「講」研究を、日本社会を貫く人的結合の特質を探る有力な鍵と捉え、「講」の広範かつ多様な実態に迫る論文集の第三弾。

• 内容紹介

  「講」研究を、日本社会を貫く人的結合の特質を探る有力な鍵と捉え、そうした視座から「講」の広範かつ多様な実態に迫り、それらが担ってきた役割・意義の再考をめざす、『「講」研究の可能性』、『「講」研究の可能性Ⅱ』につづく論文集の第三弾。「講研究会」主催・第一回公開シンポジウムの内容の一部も成稿・収録されている。

• 著者について

  長谷部八朗 (ハセベハチロウ)
  長谷部八朗(ハセベハチロウ)１９５０年　埼玉県生まれ。慶應大学商学部卒業。駒澤大学大学院人文科学研究科社会学専攻博士課程単位取得退学。現在　駒沢大学仏教学部教授。〔主要論著〕『祈祷儀礼の世界―カミとホ、トケの民俗誌』(名著出版、1992年)、「民衆宗教史と仏教」(『岩波講座 宗教３ 宗教史の可能性』岩波書店、2004年)、「「土着化」論より見た宗教交渉史研究―桜井徳太郎の所説をめぐって―」(『宗教史とは何か』上(宗教史学論叢)、リトン、2008年)ほか。『［講］研究の可能性』（慶友社2013年）、。『［講］研究の可能性Ⅱ』（慶友社2014年）

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