中国明堂思想研究―王朝をささえるコスモロジー [単行本]

中国明堂思想研究―王朝をささえるコスモロジー [単行本] の 商品概要

• 目次

  序 章
  　第一節 問題の所在
  　　(一)明堂とは何か
  　　(二)なぜ明堂を問題とするのか
  　第二節 研究史
  　　(一)歴史研究における明堂研究史
  　　(二)考古学研究における明堂研究史
  　　(三)建築学研究における明堂研究史
  　　(四)思想研究における明堂研究史
  　第三節 本書の研究目的と構成
  　　(一)本書の研究目的
  　　(二)本書の構成
  
  第一章 先秦両漢時代 王者の殿堂，神霊の廟堂
  　序
  　第一節 先秦時代
  　　(一)戦国諸子文献所載の明堂――『孟子』と『荀子』
  　　(二)経典所載の明堂
  　第二節 前漢時代
  　　(一)武帝初期の長安明堂構想
  　　(二)武帝の泰山明堂と不死願望
  　　(三)王莽の長安明堂と儒教国家
  　　(四)王莽の長安明堂の文献資料と考古学研究
  　第三節 後漢時代
  　　(一)後漢雒陽明堂とその淵源
  　　(二)後漢雒陽明堂の五帝
  　　(三)後漢雒陽明堂の構造
  　　(四)蔡邕の「明堂月令論」――後漢の明堂論1
  　　(五)鄭玄の明堂説――後漢の明堂論2
  　結 語
  
  第二章 魏晋時代 絶え間なき論争と変革
  　序
  　第一節 曹魏時代
  　　(一)魏初の明堂と高堂隆の改制
  　　(二)王粛の五帝説
  　第二節 西晋時代
  　　(一)西晋初の明堂改制と摯虞の再改制
  　　(二)裴噂の「一屋之論」とその南北朝への影響
  　結 語
  
  第三章 南朝宋時代 伝統と新天地での革新
  　序
  　第一節 明堂の創建
  　第二節 明堂の祭祀
  　第三節 明堂の五帝
  　第四節 「明堂歌」の構成
  　第五節 「明堂歌」の神神
  　結 語
  
  第四章 南朝斉梁陳時代 中華意識と柔軟性
  　序
  　第一節 南斉時代
  　　(一)南斉の祭祀礼制
  　　(二)南斉明堂の祭祀対象
  　第二節 梁時代
  　　(一)梁の武帝の明堂改制1(第一のプラン)
  　　(二)梁の武帝の明堂改制2(第二のプラン)
  　　(三)梁の武帝の明堂改制3(実現したプラン)
  　第三節 陳時代
  　結 語
  
  第五章 北朝北魏時代 正統王朝となるために
  　序
  　第一節 平城明堂の建立
  　第二節 平城明堂の構造
  　　(一)平城明堂の独自性――漢魏洛陽明堂との比較
  　　(二)北魏平城明堂と蔡邕「明堂月令論」――上円下方と九室
  　　(三)機輪と蓋図
  　第三節 平城明堂の機能
  　　(一)上帝祭祀
  　　(二)聴 朔
  　　(三)享 祭
  　　(四)養 老
  　　(五)運 籌
  　第四節 北魏の明堂論と洛陽明堂の建立
  　　(一)袁翻の「明堂議」
  　　(二)賈思伯の「明堂議」
  　　(三)李謐の「明堂制度論」
  　第五節 洛陽明堂の構造と機能――五室初建，九室改修
  　第六節 北魏明堂の祭祀
  　結 語
  
  第六章 隋代 確乎不抜の正統意識
  　序
  　第一節 牛弘の明堂奏議
  　　(一)明堂論史
  　　(二)牛弘の明堂質疑
  　　(三)牛弘の明堂案
  　第二節 宇文愷の明堂奏議
  　　(一)明堂の意義
  　　(二)歴代明堂
  　　(三)宇文愷の明堂案
  　第三節 牛弘と宇文愷の明堂案の特色
  　第四節 隋の明堂祭祀
  　結 語
  
  第七章 唐代 私が古典を創作する
  　序
  　第一節 則天武后以前の明堂論議
  　　(一)儒学者孔穎達の意見――貞観年間の明堂論議1
  　　(二)政治家魏徴の意見――貞観年間の明堂論議2
  　　(三)歴史家顔師古の意見――貞観年間の明堂論議3
  　　(四)役人たちの意見――高宗時代の明堂論議1
  　　(五)高宗の明堂構想――高宗時代の明堂論議2
  　第二節 則天武后の明堂
  　　(一)万象神宮の建立
  　　(二)万象神宮の機能
  　　(三)通天宮の建立
  　第三節 則天武后以降の唐の明堂
  　　(一)玄宗時代の則天明堂批判
  　　(二)玄宗時代の則天明堂廃止
  　第四節 唐の明堂の祭祀と唐代三大礼
  　　(一)唐代三大礼の制定経緯
  　　(二)『開元礼』の明堂祭祀規定――『貞観礼』『顕慶礼』との比較
  　結 語
  
  第八章 宋元明清時代 復古と世俗化
  　序
  　第一節 宋元時代の明堂
  　　(一)北宋時代の明堂儀礼1 ――寓礼時代
  　　(二)北宋時代の明堂儀礼2 ――祭祀対象の削減
  　　(三)北宋時代の明堂儀礼3 ――徽宗の明堂建立以降
  　　(四)南宋時代の明堂とその世俗化
  　　(五)元時代の明堂論議
  　第二節 明清時代の明堂
  　　(一)明代の明堂――大祀殿，大享殿，皇乾殿
  　　(二)清代の明堂――禁中大饗殿，天壇祈年殿
  　結 語
  
  終　章 明堂の変遷と波及
  　序
  　第一節 明堂の位置
  　　(一)明堂の設置地点――城南から宮城(正殿)へ
  　　(二)則天武后の万象神宮の意義
  　第二節 明堂の構造
  　　(一)則天武后の明堂の構造
  　　(二)宋代の大慶殿=明堂の構造
  　第三節 明堂の祭祀
  　　(一)明堂の神神――昊天上帝と五帝
  　　(二)明堂の神神――天地合祭
  　第四節 明堂の波及
  　　(一)中国医学における明堂
  　　(二)風水思想における明堂
  　結 語
  
  　あとがき
  　索 引

• 出版社からのコメント

  中国歴代の王朝はなぜ、漢代すでに実現が難しかった「明堂」の復元を試みたのか。定説なき「明堂」の言説を解き明かす基本の一冊。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  南澤 良彦(ミナミザワ ヨシヒコ)
  １９６２年、兵庫県生まれ。１９８５年、京都大学文学部哲学科中国哲学史専攻卒業。１９９２年、京都大学大学院文学研究科博士後期課程研究指導認定退学。２０１２年、京都大学博士（文学）学位取得。九州大学大学院人文科学研究院准教授。専門は中国古代中世思想史、中国科学技術思想史。１９９５年度「張衡の宇宙論とその政治的側面」（『東方学』８９）で、東方学会賞受賞

• 著者について

  南澤 良彦 (ミナミザワ ヨシヒコ)
  南澤良彦(みなみざわ よしひこ)
  1962年，兵庫県生まれ．
  1985年，京都大学文学部哲学科中国哲学史専攻卒業．
  1992年，京都大学大学院文学研究科博士後期課程研究指導認定退学．
  2012年，京都大学博士(文学)学位取得．
  現在，九州大学大学院人文科学研究院准教授．
  専門は中国古代中世思想史，中国科学技術思想史．1995年度「張衡の宇宙論とその政治的側面」(『東方学』89)で，東方学会賞受賞．
  [主要論文]「『帝王世紀』の成立とその意義」(『日本中国学会報』44，1992)，「『孔子家語』の流伝と評価との再検討」(『九州中国学会報』51，2013)，「唐代の将作大匠―中国中世官僚制における科学技術と術数」(『中国哲学論集』41，2015)など．

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