文化形成史と日本 [単行本]

文化形成史と日本 [単行本] の 商品概要

• 目次

  まえがき
  
  第一章　人称的想像力と基礎的な働き
  一　人称の言葉と物事　
  二　一・二・三の位格と徳目
  三　完全に向かう意味と形　
  四　関係における共鳴する意味、目覚めの様相
  五　天地の共鳴と空・反転・多人称また受動的持続
  六　関係における欠如した意味、離脱・孤独・社会的空白
  七　人称性からの共働による回復
  八　万物との関係と近現代の課題
  
  第二章　人間の関係形成の仕組み──東アジアを視野に
  一　人と物──前提・要請となるもの
  　(1)「物化」と忘れられた「ものごと」の明示化
  　(2)関係における超越・根源──「もの（者）」により／のため
  　(3)「者にかえす」営みとしての倫理とその徳
  二　人称の認知と関係の形成
  　(1)自己・対面者・第三者とその間の交換
  　(2)人称的交換の非均質性
  　(3)複雑なまとまりとしての自己
  三　私と公また社会としての公共
  　(1)「与り方」としての公と私
  　(2)人称性と私また社会的公・公共
  　(3)公・私における〈相克〉と支配の競争
  　(4)公・私における〈相生〉と世話―依存
  　(5)人と物事における多元的平等
  四　公共・社会倫理の形成　　
  　(1)私的から公的へ
  　(2)公的と私的の相互媒介
  　(3)公共における「悦ばしい私」と「支配する私」
  五　社会的道徳・世界
  　(1)仏教思想──脱自と生命
  　(2)孔子の周辺─―恕・仁・和・天
  　(3)伊藤仁斎の人倫，荻生徂徠の礼と和
  　(4)現代における物事の変容
  
  第三章　人間的営為から平和へ――基本的な諸相　　
  一　思想とは
  　思想の在り方と東西の歴史
  　東西の分野また交流
  　近代の特殊性を越えて
  　絶対ではない人間
  ニ　倫理とは
  　生きる自他の交流・感応
  　生と習慣・学習
  　究極の世界・宇宙
  三　道徳とは
  　述語と主語
  　善・よさと人格・生命
  　天地人と創造・進化
  四　状態と主体(自他)そして状況
  　人間における自然と作為
  　存在者たちの進化と人間存在・人格　
  　当為への問い　
  　価値と中間状態，状況
  五　「人間」の律法と平和
  　東西二つの黄金律
  　平和への行為
  　中・中庸・中道
  　中‐和と平等
  六　状況と戦い，それを越える当為
  　怨み・破壊の応報を越える
  　感覚の極限
  　道徳の閉じ・開け――孟子と墨子また世界の再生
  
  第四章　人間における徳の諸相
  一　はじめに
  　(1)身体における思考
  　(2)人の身と心
  ニ　人における徳とは
  　(1)身と心をめぐる人の営み・学習　
  　(2)徳と道，いかに構成されるか
  　(3)徳と道，現代における〈空白〉
  三　人の徳と天地自然・無限なもの
  　(1)プレ-アニミズムとシャーマニズム　
  　(2)ものの分類と天地・父母・人　
  　(3)人とその営み
  　(4)陰陽，能動・受動
  　(5)他者・他界からの器･像における徳
  四　徳の内容とその働き
  　(1)中による構成，反対物の一致，法，空
  　(2)天，性，基礎的な徳と大きな徳
  　(3)徳の内面化・形而上化，地図と方向
  
  
  第五章　自然と形態また世界史
  一　「形態」をめぐる人間の思惟　
  ニ　人と物事の「形態」（かたち）
  　人為とは――生きる人の交流による形成・形態
  　自然とは――物事・鉱物・植物・動物
  　人間の営為とは──自然の包容とのりこえ
  　(1)包容する人間──包まれた万物の中心　　
  　(2)人為の拡大と自然の周縁化，社会問題
  　(3)第二の自然のあり方，また暗黙知としての自然
  三　自然における人の「はたらき」
  　表現・形態をこそとらえる
  　動物のはたらき
  　人間のあり方とはたらき──目的とするものはなにか
  　(1)人間の身心──元来の自然と新陳代謝から　
  　(2)人間の身心──はたらきの形態
  　(3)畏敬・聖からの構造　
  　(4)中間的合一としての社会・寺社教会
  三　思想宗教の発生と形態をめぐる世界史
  　「思惟の起源」「枢軸時代」
  　キリスト教・仏教と中世
  　近世
  　近代
  　二〇世紀後半から
  
  第六章　近代文化における人間の変容
  一　近代個我の発生問題
  　和辻哲郎の批判
  　「根拠なき空想」の発生条件
  二　声と文字
  　オラリティーの文化　
  　文字の時空と人の変容
  　中世的人間
  三　印刷における知と欲望
  　中国と西欧の書記と印刷
  　理知と情意の加速と「客観性」　
  　社会的集中と知覚の偏り
  四　電気・電子と人間の変容
  　一九世紀後半からの電気技術と知覚
  　非文字文化の再形成と新しい人間
  　電子技術の進展と人間化
  　生産・伝達技術と人間の心身
  
  第七章　近代日本における「思想」への問い
  一　出発点としての「思想」
  　近代日本の思想へ
  　戦前──日本への結合
  　戦後──日本思想自体の把握
  ニ　思想・宗教の形態と変容史
  　形態としての思想と宗教
  　近世における宗門・道統の乗り越えと一般化
  　近代における国家・文明への結集と縮小
  三　思想自体への問い──知の根源として
  　思想・思惟・哲学──学派を越えた儒教・仏教　
  　連続性としての新プラトン主義など
  　思想・思惟・哲学──戦前と戦後のゆくえ
  四　基本的な形・在り方
  　知の身体としての思想
  　活物という形態
  　形成される形態へ
  五　近現代に現れた問題と今後の方向
  　前提としての天地自然
  　国家中心への諸組織の収束と足下の自立組織・自然の解体
  　自然＝コスモスにおける人の営み
  
  第八章　思想文化史の方法と「日本」
  一　文化史と思想史
  二　思想史の発生──人間経験の歴史から
  　経験史に対する思想史における形と命──また同化と離反
  　(1)反省・再考　
  　(2)形態――観念と現実の中間とその周辺
  　(3)生命と関係・分与
  三　前提としての文化史
  　総体としての在り方とその再考・象徴
  　(1)経験自体と解釈と――呪術（神懸かりと解釈）また祭祀へ　
  　(2)原型的「かたち」からの展開・浄化・宇宙
  四　人間における思考――その位置と目的
  　象徴としての内実に対する思考の位置──決疑論と目的
  　真理と信仰
  五　思想文化史における日本――従来また近世
  　東アジアにおける島国「日本」の傾向
  　島国の活物における四点
  　古代の呪術から祭祀また治世
  　中世的な在り方――根本的な論理，密教，顕密，心
  六　思想文化史における日本──近世から近代へ
  　近世における日本的「世俗化」と技芸・学文の展開
  　(1)「中世」までと「近世」との違い──限定された合理性と国家へ
  　(2)近世日本──「天下統一」「天地」での経験的な実践知の展開とその位置付け
  　(3)「天」の上昇と「理」の個別化
  七　近代の問題
  　「文明」周縁とその後
  
  第九章　文化史から見た完成の形態――天地・幸福・愛
  一 文化と思想との関係──事実化と言語化　　
  二　天地また全生としての幸福
  　(1)天地・宇宙 　
  　(2)幸福
  　(3)愛と気（生命力）
  三　生の持続と基礎からの展開
  　(1)古代・中世・近世・近現代　
  　(2)営みの位置づけと生の形態をめぐる言葉（概念）
  四　完全には判らない中での成立また越境の否定
  　(1)不可測な力動また受動・能動における規定の成立　
  　(2)前提また否定性における天地・力動の位置
  五　人間の産業と力動の分類
  　(1)天地における仕事また中心としての農業
  　(2)産業の分類と力動
  　(3)科学文明史学における天地の解体と再生
  
  
  Historical Formations of Culture and Japan
  Makoto KUROZUMI

• 内容紹介

  人間の思想文化史を再考する一冊。人間が物事や他者と交流するとき、思考を帯びて形（かたち）を成し、それが歴史性を帯びて現れ出る。平和、徳、幸福、愛などまた近世から近代にいたる人間性の変容を論じ、問題の焦点として「日本」を捉える。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  黒住 真(クロズミ マコト)
  １９５０年生まれ。７４年東京大学文学部倫理学科卒、８０年同大学院博士課程満期退学。東京理科大学助教授、東京大学大学院総合文化研究科・教養学部教授などを経て２０１４年博士（学術）、１６年東京大学名誉教授。専門は日本思想史、比較思想宗教、哲学、倫理学

• 著者について

  黒住　真 (クロズミ　マコト)
  東京大学名誉教授

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