漂泊のアーレント 戦場のヨナス―ふたりの二〇世紀 ふたつの旅路 [単行本]

漂泊のアーレント 戦場のヨナス―ふたりの二〇世紀 ふたつの旅路 の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  政治の意味を問い続けたハンナ・アーレントと、未来への責任を基礎づけたハンス・ヨナス。盟友として、ユダヤ人として、思想家としてナチズムに対峙し、ともに二〇世紀を駆け抜けた。二人は、時代が課した過酷な宿命に向かい合い、その破局に対して、それぞれの仕方で、答えを模索し続けた。その二人の思想は「出生」という概念において、閃光のように交錯する。アーレントとヨナスの人生と思索の軌跡を追い、二一世紀を歩むわれわれへの問いかけを探る。

• 目次

  凡例・文献略号一覧
  
  プロローグ　二〇世紀の破局を超えて
  　アーレントとヨナス
  　漂泊と戦場
  　二人の交錯点――「出生」
  　本書の構成
  
  
  第1章　友情と恋愛のあいだ――誕生から出会いまで　1903～1933
  
  　アーレント　〇～二七歳
  　　幼年期と少女時代
  　　ユダヤ人としての自覚
  　　ヨナスとの出会い
  　　博士論文「アウグスティヌスの愛の概念」
  　　ナチ前夜の結婚
  
  　ヨナス　〇～三〇歳
  　　ヨナスの出生
  　　読書の世界へ
  　　シオニズムへの夢
  　　大学時代――フライブルク・ベルリン・ヴォルフォンビュッテル
  　　アーレントとの出会い
  　　古代グノーシス主義の研究
  
  
  第2章　漂泊と戦場――ナチズムとの対峙　1933～1945
  
  　アーレント　二七～三九歳
  　　ナチス政権の成立
  　　政治的目覚め
  　　パリのアーレント
  　　伝記『ラーエル・ファルンハーゲン』と「自覚的パーリア」
  　　ブリュッヒャーとの出会いと結婚、そしてギュルス収容所
  　　新天地アメリカへ
  
  　ヨナス　三〇～四二歳
  　　ドイツからの亡命
  　　ハイデガーへの失望
  　　エルサレムの日々
  　　「われわれはこの戦争に参加する」
  　　ローレとの結婚
  　　ユダヤ旅団への参加
  　　戦場の思索
  
  
  第3章　新たな始まり――それぞれの再出発　1945～1961
  
  　アーレント　三九～五五歳
  　　戦争の終わり、そして二人の恩師との再会
  　　イスラエル建国への絶望
  　　全体主義とは何であったのか
  　　新たな「始まり」への希望
  　　『人間の条件』における「始まり／出生」論
  
  　ヨナス　四二～五八歳
  　　母の死
  　　「人間を信じるということが必要だった」
  　　パレスチナからカナダへ
  　　「私には小さな子どもがいる」
  　　ニューヨークへ、そしてアーレントとの再会
  
  
  第4章　亀裂――アイヒマン論争　1961～1964
  
  　アーレント　五五～五八歳
  　　「悪の凡庸さ」についての考察
  　　アイヒマン論争
  　　ショーレムの怒り
  　　語り口の問題
  　　アーレントからの応答
  　　あえて裁くこと
  
  　ヨナス　五八～六一歳
  　　アイヒマン裁判への態度
  　　アーレントへの手紙
  　　「誇りをもって身につけよ、この黄色い星を！」
  　　決裂と和解
  
  
  第5章　精神の生活、生命の哲学――方向転換の季節　1964～1975
  
  　アーレント　五八～六九歳
  　　〈活動的生活〉から〈精神の生活〉へ
  　　一者のなかの二者
  　　晩年のアーレント
  
  　ヨナス　六一～七二歳
  　　「死の存在論」
  　　ハイデガーとニヒリズム
  　　哲学的生命論の戦略
  　　生命における死と実存
  　　人間の自由と想像力
  　　不死性の神話
  　　ヨナスの生命とアーレントの生命
  
  
  第6章　最後の対話――テクノロジーへの問い　1975～1993
  
  　アーレント　死去後
  　　「究極的なもの」をめぐって
  　　超越性と内在性
  　　科学技術をめぐる対話
  　　見ることと聞くこと
  
  　ヨナス　七二～九〇歳
  　　「世界はずっと冷たくなってしまった」
  　　晩年のアーレントからの影響
  　　科学技術文明への問い
  　　「未来への責任」という難問
  　　『責任という原理』
  　　責任と「出生」
  　　「神があなたと一緒に作ろうとした本」
  　　哲学者であり、同時に、ユダヤ人である
  
  　補論　歴史をめぐるアーレントとヨナスの対話
  　　コンスタンツ大学哲学文書館
  　　一九六九年のアーレントとヨナス
  　　論文「流転と静止――歴史の理解可能性の根拠について」
  　　アーレントからの批評
  　　『精神の生活』への影響と「魂の交流」
  
  
  第7章　考察――アーレントとヨナスの比較　20xx
  
  　共鳴と反発――漂泊と戦場がもたらしたもの（百木　漠）
  　　１　アーレントとヨナスの差異
  　　２　差異の理由
  　　３　アーレント出生論の神学的基礎
  　　４　ヨナス出生論の神学的基礎
  　　５　ふたりが遺したもの
  
  　自然・対話・想像力――アーレントとヨナスにおけるテクノロジーの問
  　題（戸谷洋志）
  　　１　着想へ至る経緯
  　　２　終わりなき進歩と自然性
  　　３　テクノロジーとしての科学
  　　４　アーレントにおけるテクノロジーの脅威――公共性の空洞化
  　　５　ヨナスにおけるテクノロジーの脅威――倫理の空洞化
  　　６　そして全体主義へ
  　　７　抵抗としての対話
  　　８　抵抗としての想像力
  　　９　ここにいる者とともに、ここにいない者のために
  　
  エピローグ　テクノロジー的全体主義に抗して
  　未来に向けて
  　現代＝近未来
  　テクノロジー的全体主義の出現
  
  註
  あとがき
  参考文献

• 内容紹介

  ▼二〇世紀の破局を二人はどう生き、そこに何を見たのか。
  「二一世紀の全体主義」に警鐘を鳴らす友情の記録。
  
  政治の意味を問い続けたハンナ・アーレントと、
  未来への責任を基礎づけたハンス・ヨナス。
  盟友として、ユダヤ人として、思想家としてナチズムに対峙し、
  ともに二〇世紀を駆け抜けた。
  二人は、時代が課した過酷な宿命に向かい合い、
  その破局に対して、それぞれの仕方で、答えを模索し続けた。
  その二人の思想は「出生」という概念において、閃光のように交錯する。
  アーレントとヨナスの人生と思索の軌跡を追い、
  二一世紀を歩むわれわれへの問いかけを探る。
  
  
  【「アーレントの葬儀におけるヨナスの弔辞」第６章より】
  僕たちは、別々の場所に長く引き裂かれ、
  善悪の判断が嵐に曝されたように崩壊していく世界を、切り抜けてきた。
  重要なことは何で、そうではないことは何なのか、
  本当に価値があることは何なのか、
  恐怖すべきことは何なのか、
  軽蔑すべきことは何なのか、
  そういうことに対して僕たちは同じ気持ちを抱いていた。
  それだけはいつも確かだったね。
  
  図書館選書
  二〇世紀の破局を二人はどう生き、そこに何を見たのか。「二一世紀の全体主義」に警鐘を鳴らす友情の記録。アーレントとヨナスの人生と思索の軌跡を追い、二一世紀を歩むわれわれへの問いかけを探る。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  戸谷 洋志(トヤ ヒロシ)
  １９８８年生まれ。哲学専攻。現在、大阪大学特任助教。大阪大学大学院文学研究科博士後期課程修了。博士（文学）
  
  百木 漠(モモキ バク)
  １９８２年生まれ。社会思想史専攻。現在、立命館大学専門研究員。京都大学大学院人間・環境学研究科博士後期課程修了。博士（人間・環境学）

• 著者について

  戸谷 洋志 (トヤ ヒロシ)
  1988 年生まれ。哲学専攻。現在、大阪大学特任助教。大阪大学大学院文学研究科博士後期課程修了。博士（文学）。単著に『Ｊポップで考える哲学――自分を問い直すための15曲』（講談社、2016年）、『ハンス・ヨナスを読む』（堀之内出版、2018年）、共著に『棋士と哲学者――僕らの哲学的対話』（イーストプレス、2018年）がある。
  
  百木 漠 (モモキ バク)
  1982 年生まれ。社会思想史専攻。現在、立命館大学専門研究員。京都大学大学院人間・環境学研究科博士後期課程修了。博士（人間・環境学）。単著に『アーレントのマルクス――労働と全体主義』（人文書院、2018年）、共著に『現代社会理論の変貌――せめぎあう公共圏』（日暮雅夫・尾場瀬一郎・市井吉興編、ミネルヴァ書房、2016年）、『大学生のための社会学入門』（篠原清夫・栗田真樹編、晃洋書房、2016年）、『生きる場からの哲学入門』（大阪哲学学校編、新泉社、2019年）がある。

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