行動する「自利利他円満」の仏教―宮沢賢治・親鸞・道徳論をめぐる断章 [単行本]

行動する「自利利他円満」の仏教―宮沢賢治・親鸞・道徳論をめぐる断章 の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  仏教は現実社会にどう関わるべきか。助け合う思想、他者と共に生きる哲学とは―。仏教における「自利」と「利他」の教義に焦点にあて、現代社会を生きる「私たち」一人ひとりの「倫理」を問う。

• 目次

  第１章　本書の問題意識
  １．他者とつながって生きる「私」　
  ２．政治課題を忌避しがちな仏教界
  ３．仏教の社会倫理を問う
  
  第２章　大乗仏教の興起
  １．釈迦入滅から部派仏教の成立まで　
  ２．大乗仏教の起源
  ３．大乗仏教の柱
  
  第３章　日本人にとっての利他行
  １，捨身(しやしん)飼虎(しこ)とジャータカ（本生譚）
  ２．市場原理主義と利他主義　
  （１）「善因善果・悪因悪果」論の危うさ
  （２）「等価交換モデル」の人間関係
  　
  第４章　宮沢賢治と自己犠牲の精神
  　１．なぜ宮沢賢治なのか
  （１）『法華経』に帰依した賢治
  （２）賢治と国柱会
  　①「我日本の柱とならん」
  　②八紘一宇
  （３）賢治作品とジャータカ（本生譚）
  ２．賢治作品の自己犠牲精神
  （１）「よだかの星」
  （２）自力救済への絶望
  （３）自己犠牲精神の多様な諸相　
  （４）賢治作品の菩薩たち
  ３．自律心を欠いた自己犠牲精神と利他主義の危うさ
  （１）「よだか」の最後は利他主義か　
  （２）全体のための個は危ない
  （３）大乗仏教は、あくまでも「自利利他円満」
  ４．手塚治虫マンガの非戦平和への希望
  （１）「荒野の七ひき」　
  （２）「アトム今昔物語　ベトナムの天使」
  
  第５章　歴史の中の宮沢賢治
  　１．賢治にとっての利他主義
  （１）井上ひさしの評伝劇
  （２）「イーハトーヴ」
  （３）井上ひさし「イーハトーボの劇列車」－「花巻署伊藤儀一郎刑事」の「爆発」
  （４）お坊ちゃんの「善意」？
  （５）ユートピアを宗教と芸術に昇華する賢治の非イデオロギー性　
  （６）ノブレス・オブリージュ？　
  （７）仏法以前の根源的ヒューマニズム
  ２．賢治の政治姿勢－国柱会との関わり
  （１）賢治は田中智学を信じ続けていたのか？
  （２）宗教や芸術活動に支えられた賢治の「国際主義」
  （３）絶望から自己犠牲主義へ 　
  　①見つからない時代の出口
  　②賢治の置かれた立場
  ③死と向かい合う
  （４）文芸による仏教教化活動への特化
  （５）国柱会との訣別？
  　①国柱会と田中智学から離れた賢治の心　
  　②ジョバンニの緑色の切符
  
  第６章　大乗仏教の利他主義と「贈与」のパスワーク　
  　１．他者への「贈与」のパスワーク
  （１）自己犠牲主義ではない利他主義
  （２）宮沢賢治の遺言
  （３）「思い残し切符」
  （４）利他と文学・思想哲学との違い
  　２．利他とは「贈与」のパスワーク
  （１）見返りの報酬を前提としない
  　①誰かに借りたら、誰かに返す
  　②パスワークされる対象
  　③パスワークを支える「本当の人間らしい関係」
  　３．利他主義を支える「行(ぎよう)」と「信(しん)」
  （１）利他＝善、自利＝利己主義＝悪ではない　
  （２）「行信一(いち)如(によ)」
  （３）親鸞における行と信の一元論
  　①称名念仏という「行」
  　②親鸞の「信心」　
  　③「仏に成るべき身に成る」
  
  第７章 宮沢賢治と『法華経』そして浄土真宗
  　１．賢治を取りまく宗教環境
  　２．賢治にとっての『法華経』
  　３．浄土真宗は死後の宗教ではない
  （１）賢治の浄土真宗への通念　
  （２）「古き自己との決別」－今、ここでの利益(りやく)
  　４．阿弥陀仏と浄土は、釈迦のさとりの象徴表現
  
  第８章　大乗仏教の社会性－宗教と政治
  　１．利他と「還相(げんそう)回(え)向(こう)」
  　２．「他者の自覚」
  　３．「他力」の仏道
  （１）親鸞の時代認識
  （２）「私」の歩んでいく仏道
  　４．仏法と世俗
  （１）世俗の価値の相対化　
  （２）「真俗二諦(しんぞくにたい)」論
  （３）人間は業縁的存在
  　①人権の根拠
  　②業縁と個人の固有性
  
  第９章　「自利利他円満」と道徳的価値
  １．「自利利他円満」の本質
  ２．学校教育の中の道徳的価値
  （１）「特別の教科　道徳」
  　①教科設置までの経緯
  ②道徳科教科書の構成
  ３．権利か義務か、の是非論
  （１）教材「選手に選ばれて」
  （２）権利か義務かの二項対立
  （３）第三の選択肢
  （４）同調圧力
  　①主君源義経を裏切った海尊－秋元松代『常陸坊海尊』
  　②共同体（集団組織）の同調圧力
  ４．手段化されている道徳
  （１）「時代制約的」な道徳
  （２）宗教と道徳を峻別した親鸞
  ５．宗教と道徳の区別
  （１）「一種の道徳律」としての宗教
  （２）生き方としての、「自利利他円満」と親鸞の「非僧非俗」
  　①宗教や道徳は個人の「心の問題」か？
  ②「自利利他円満」・「非僧非俗」
  （３）宮沢賢治・宗教・道徳－補論として
  
  あとがき－政治状況への批判の作法について

• 内容紹介

  仏教は現実社会にどう関わるべきか。自己犠牲の精神とは何か。
  助け合う思想、他者と共に生きる哲学とは――。
  仏教における「自利」と「利他」の教義に焦点をあて、
  現代社会を生きる「私たち」一人ひとりの「倫理」を問う。
  
  図書館選書
  仏教における「自利」と「利他」の教義に焦点をあて、現代社会を生きる「私たち」一人ひとりの「倫理」を問う。仏教は現実社会にどう関わるべきか。自己犠牲の精神とは何か。助け合う思想、他者と共に生きる哲学とは――。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  服部 進治(ハットリ シンジ)
  １９４７年生まれ。東京教育大学文学部哲学科卒業。都立高校の教員を経て大学教員の在職中に浄土真宗本願寺派で得度をする。現在同派僧侶。宗教者の立場から、非戦平和の運動にかかわっている

• 著者について

  服部 進治 (ハットリ シンジ)
  1947年生まれ。東京教育大学文学部哲学科卒業。都立高校で、「倫理」「政治・経済」「現代社会」を担当。その間、東京大学非常勤講師などを兼任し、退職後、聖心女子大学非常勤講師を経て、現在東京経済大学非常勤講師、浄土真宗本願寺派衆徒、全国民主主義教育研究会（全民研）副会長。編著共著に『現代教育の思想水脈』『18歳からの選挙Ｑ＆Ａ』『主権者教育のすすめ―未来をひらく社会科の授業』『迷走する〈ディベート授業〉』（ともに同時代社刊）ほか。

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