メシヤ思想―救世主預言の起源と展開 [単行本]

メシヤ思想―救世主預言の起源と展開 [単行本] の 商品概要

• 目次

  　まえがき
  
  緒論　課題と方法
  
  第一章　旧約聖書におけるメシヤ思想
  　第一節　「メシヤ」ということばの意味と用法
  　第二節　メシヤ思想の起源
  　第三節　律法におけるメシヤ思想
  　　一　創世記三章一五節
  　　二　創世記九章二六―二七節
  　　三　創世記一二章二―三節、二二章一八節、二六章六節、二八章一四節
  　　四　創世記四九章八―一〇節
  　　五　民数記二四章一七節
  　　六　申命記一八・一四―一五節
  　第四節　前預言者におけるメシヤ思想　付、詩篇におけるメシヤ思想
  　　一　サムエル記第二、七章一〇―一六節
  　　二　詩篇二篇
  　　三　詩篇二二篇
  　　四　詩篇八九篇
  　　五　詩篇一一〇篇
  　第五節　後預言者におけるメシヤ思想　付、ダニエル書におけるメシヤ思想
  　　一　アモス書
  　　二　ホセア書
  　　三　イザヤ書
  　　（一）緒論的問題
  　　（二）イザヤの預言の背景
  　　（三）イザヤ書七章一四節
  　　（四）イザヤ書九章六―七節
  　　（五）イザヤ書一一章一―九節
  　　（六）イザヤ書五二章一三節―五三章一二節
  　　四　ミカ書
  　　五　エレミヤ書
  　　六　エゼキエル書
  　　七　ダニエル書
  　　（一）緒論的問題
  　　（二）ダニエル書のメシヤ預言
  　　八　ゼカリヤ書
  　　（一）緒論的問題
  　　（二）ゼカリヤ書のメシヤ預言
  　　九　マラキ書
  
  第二章　旧新約中間時代におけるメシヤ思想
  　第一節　外典におけるメシヤ思想
  　　一　ベン・シラの知恵
  　　二　マカバイ第一書
  　　三　トビト書
  　　四　ソロモンの知恵
  　　五　バルク書
  　　六　エズラ第二書
  　第二節　偽典におけるメシヤ思想
  　　一　エノク第一書
  　　二　十二族長の遺訓
  　　三　ヨベル書
  　　四　ソロモンの詩篇
  　　五　モーセの昇天
  　　六　バルク第二書（シリヤ語バルク書）
  　　七　エズラ第四書
  　第三節　ラビ文書におけるメシヤ思想
  　　一　ミシュナー
  　　（一）エドゥヨート八章七節
  　　（二）ベラコート一章五節、ソーター九章一五節
  　　二　タルムード
  　　（一）サンヘドリン五一
  　　（二）シャバット一五一
  　　（三）シャバット九七、アボダー・ザラー九
  　　（四）シャバット六三
  　　三　ミドラシュ
  　　（一）レビ記九章七節についてのラバー
  　　（二）レビ記一三章三節についてのラバー
  　　（三）伝道者の書二章一節、一一章八節についてのラバー
  　　（四）雅歌二章一三節についてのラバー
  　　（五）創世記四九章一〇節および一一節についてのラバー
  　　四　タルグム
  　　（一）イザヤ書一二章三節
  　　（二）雅歌五章一〇節
  　　五　アミダー
  　第四節　死海文書（クムラン文書）
  　　一　ダマスコ文書（CD）
  　　二　証言集（4Q Test）
  　　三　宗規要覧（1QS）
  　　四　会衆規定（1QSa）、祝祷文（1QSb）
  　　五　光の子と闇の子の戦い（1QM）
  　　六　イザヤ書（1QISa）
  　　七　感謝の詩篇（1QH）
  　第五節　結び
  
  第三章　新約聖書におけるメシヤ思想
  　第一節　史的イエスの問題
  　第二節　福音書におけるメシヤ思想
  　　一　「メシヤ」としてのイエス
  　　二　「神の子」としてのイエス
  　　三　「預言者」としてのイエス
  　　四　「人の子」としてのイエス
  　　五　「苦難のしもべ」としてのイエス
  　　六　福音書記者のメシヤ観
  　第三節　使徒の働きと手紙におけるメシヤ思想
  　　一　使徒の働き
  　　二　使徒の手紙
  
  結論　ユダヤ教のメシヤ思想とキリスト教のメシヤ思想の決定的相違
  
  　辞典・基本資料
  　参考文献
  　日本語文献
  　略記号表
  
  　おわりに

• 内容紹介

  イエスこそが救世主なのか。ユダヤ教はなぜイエスを受け入れなかったのか。旧約聖書や新約聖書、死海文書をはじめ、膨大な文献や研究資料を丹念に読み解き、メシヤ預言の成り立ちとその展開を明らかにし、ユダヤ教とキリスト教における決定的相違に迫る。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  尾山 令仁(オヤマ レイジ)
  １９２７年、東京に生まれる。１９５１年、早稲田大学を卒業。学生時代にキリスト者学生会を創設。１９５３年、東京神学塾を卒業。ただちに高田馬場の路傍に立ち、開拓伝道を開始し、今日の聖書キリスト教会を築く（現在、聖書キリスト教会会長牧師）。牧会のかたわら、神学校で教鞭をとり、のち東京神学校を開設し、後継者養成につとめる（現在、東京神学校校長）。母校の大学院、及び他に２つの大学院で研究を続け、博士課程を終える。１７０冊の著書をあらわす

• 著者について

  尾山　令仁 (オヤマ レイジ)
  1927年、東京に生まれる。
  1951年、早稲田大学を卒業。学生時代にキリスト者学生会を創設。
  1953年、東京神学塾を卒業。ただちに高田馬場の路傍に立ち、開拓伝道を開始し、今日の聖書キリスト教会を築く（現在、聖書キリスト教会会長牧師）。牧会のかたわら、神学校で教鞭をとり、のち東京神学校を開設し、後継者養成につとめる（現在、東京神学校校長）。母校の大学院、及び他に2つの大学院で研究を続け、博士課程を終える。
  170冊の著書をあらわす。ひとりで全聖書を訳し、読むだけで分かる聖書として広く読まれている（現代訳聖書）。アジアの人々に対する謝罪運動を提唱し、自らアジアの国々に赴き、謝罪の実をあげる（現在、日韓親善宣教協力会会長）。学術博士（Ph.D.）など4つの学位（博士号）を持つ。

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