"世界史"の哲学〈1〉古代篇(講談社文芸文庫) [文庫]

"世界史"の哲学〈1〉古代篇(講談社文芸文庫) [文庫] の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  近代化とは「西洋」出自の概念や制度、とりわけ資本主義が世界を制覇する過程である。その文明的アイデンティティはキリスト教にこそある。なぜイエスは殺されたのか？どうしてたった一人の男の死が、これほどまでに深く、広い帰結をもたらすことになったのか？著者のライフワークとしての強靭かつ執拗な思索は、この“世界史”上のミステリー中のミステリーから始まる。

• 目次

  　まえがき
  　第１章　普遍性をめぐる問い
  　第２章　神＝人の殺害
  　第３章　救済としての苦難
  　第４章　人の子は来たれり
  　第５章　悪魔としてのキリスト
  　第６章　ともにいて苦悩する神
  　第７章　これは悲劇か、喜劇か
  　第８章　もうひとつの刑死
  　第９章　民主主義の挫折と哲学の始まり
  　第10章　観の宗教
  　第11章　闘いとしての神
  　第12章　予言からパレーシアへ
  　第13章　調和の生と獣のごとき生
  　第14章　ホモ・サケルの二つの形象
  　文庫版あとがき

• 出版社からのコメント

  なぜイエス・キリストは殺されたのか？　なぜたった一人の男の死が、これほどまでに深く、広い帰結をもたらすことになったのか？

• 内容紹介

  　シリーズの最初の巻「古代篇」では、〈世界史〉の中のミステリー中のミステリー、イエス・ キリストの殺害が、中心的な主題となる。もし、〈世界史〉の中で、われわれの現在に最も大きな影響を残した、たった一つの出来事を選ぶことが求められれば、誰もが、迷うことなく、イエス・キリストの十字架上の死を挙げることになるだろう。
  　どうして、イエス・キリストは殺されたのか？　どうして、たった一人の男の死が、これほどまでに深く、広い帰結をもたらすことになったのか？　われわれの現在を、社会学的な基礎において捉えるならば、それは「近代社会」として規定されることになる。近代化とは、細部を削ぎ落として言ってしまえば、西洋出自の概念や制度がグローバル・スタンダードになった時代である。その「西洋」の文明的なアイデンティティは、キリスト教にこそある。とすれば、キリストの死の残響は、二千年後の現在でも、まったく衰えることなく届いていることになる。キリストの死は、どうして、これほどの衝撃力をもったのだろうか？
  　イエス・キリストは、わけのわからない罪状によって処刑された。その死は、今日のわれわれのあり方を深く規定している。必ずしもクリスチャンではないものも含めて、その死の影響の下にある。どうしてこんなことになったのか？……
  （「まえがき」より）

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  大澤 真幸(オオサワ マサチ)
  １９５８・１０・１５～。社会学者。長野県松本市生まれ。東京大学大学院社会学研究科博士課程単位取得満期退学。社会学博士。千葉大学文学部助教授、京都大学大学院人間・環境学研究科教授を歴任。『ナショナリズムの由来』で毎日出版文化賞、『自由という牢獄　責任・公共性・資本主義』で河合隼雄学芸賞を受賞

• 著者について

  大澤 真幸 (オオサワ マサチ)
  大澤真幸（おおさわ・まさち）
  1958年長野県松本市生まれ。
  東京大学大学院社会学研究科博士課程単位取得満期退学。社会学博士。千葉大学文学部助教授、京都大学大学院人間・環境学研究科教授を歴任。
  現在、月刊個人思想誌『大澤真幸 THINKING「O」』刊行中、「群像」誌上で評論「〈世界史〉の哲学」を連載中。

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