現代の哲学的人間学―間主観性の人間学とは何か [単行本]

現代の哲学的人間学―間主観性の人間学とは何か [単行本] の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  人間学については古代から現代まで多くの学説がある。プラトンの観念論的人間学をはじめ、ヘブライズム信仰による人間学、哲学と信仰を統合するアウグスティヌスや中世の人間学、啓蒙時代の理性的で自然主義的な人間学、ヘーゲル哲学を解体したフォイエルバッハやキルケゴールの人間学など。そのなかで哲学的人間学の成立にはカントとマックス・シェーラーの貢献が多大であった。哲学的人間学は、シェーラー『宇宙における人間の地位』（１９２８年）をきっかけに、同年にヘルムート・プレスナーが『有機体の諸段階と人間―哲学的人間学入門』を刊行し、人間の存在を全体的に考察する学問として確立した。シェーラーは、新たな展開をした生物学や個別諸科学と現象学的方法により、人間学の基盤を確立した。彼は価値倫理学と形而上学を経て人間学に至ったが、同時に禁欲原理としての「精神」の中に「人間の特殊地位」を見出した。さらにプレスナーは有機的自然界に対する「人間の特殊地位」を人間の「脱中心性」により捉えた。人間学とは「自己自身についての知識」である。自己認識こそ芸術、宗教、哲学における知的探求の目的である。本書は一世紀にわたる多様な研究成果を、対話と関主観性の観点から総合的に考察した、最新の本格的概説書である。

• 目次

  はじめに
  
  序論　哲学的人間学の意義
  　現代における人間学の成立
  　人間学の誕生の背景
  　人間学としての哲学の意義と問い
  　人格の観点，とりわけ対話による再考の意義
  　現象学的人間学の視点について
  　人間学の新しい可能性について
  　おわりに
  
  第Ⅰ部　哲学的人間学の歴史と根本問題
  
  Ⅰ　哲学的人間学の現代的な展開
  　１　歴史的な回顧――ソクラテス，アウグスティヌス，カント
  　２　シェーラーの『宇宙における人間の地位』
  　３　カッシーラーの文化的人間学
  　４　プレスナーの脱中心性の人間学
  　５　ゲーレンの生物学的人間学
  　６　メルロ＝ポンティの現象学的人間学
  
  Ⅱ　現代の生物学と医学における人間学の発展
  　はじめに
  　１　ポルトマンの人間生物学
  　２　ボイテンディークの発見
  　３　医学的人間学の登場
  　４　医学的人間学による深層心理の解明
  
  Ⅲ　人間学の新しい可能性
  　はじめに
  　１　シェーラーの間主観性の人間学
  　２　対話的な人間学
  　３　対話による協働――共同形式と生の高揚
  　おわりに
  
  Ⅳ　他者認識と間主観性――マックス・シェーラー学説の批判的検討
  　はじめに
  　１　他者認識のアポリア
  　２　超越論的主観性から間主観性へ
  　３　非対象的な人格に対する理解
  　４　社会的にアプリオリなもの，「汝の直観的明証性」
  　５　他我の知覚理論と体験流
  　６　内的知覚における「表現」の役割
  　おわりに
  
  Ⅴ　間主観性の人間学――人間の内なる社会の考察
  　はじめに
  　１　日常生活の間主観的性格
  　２　人間の内なる社会の問題
  　３　人間の内なる社会とは何か
  　４　間主観的な関係行為と人間の内なる社会
  
  Ⅵ　哲学的人間学の根本問題
  　１　宇宙における人間の地位
  　２　人間と自然
  　３　事物認識と人間認識
  　４　心身の問題
  　５　認識能力の人間学的考察
  　６　人間と人格
  
  第Ⅱ部　文化・社会・宗教との関連
  
  Ⅶ　人間と文化
  　はじめに
  　１　「話す」行為と言語文化
  　２　「作る」行為と芸術文化
  　３　「祈る」行為と宗教文化
  
  Ⅷ　人間と社会
  　１　人間存在の社会性
  　２　「間」の範疇および「相互性」・「間柄性」・「共同性」
  　３　個人と社会との関係
  　４　社会化のプロセス
  　５　社会的創造作用としての愛の作用
  　６　原関係と関係行為の弁証法
  　７　人格の三類型と共同体
  　８　日本人の社会性の特質
  
  Ⅸ　人間と宗教――霊性の機能論的考察
  　１　自然的な素質としての霊性
  　２　所与としての霊性
  　３　自然的霊性と啓示を受容する宗教的な霊性
  　４　霊性の諸機能
  　５　創造と愛のわざ
  　６　霊性の論理
  
  Ⅹ　現代人間学における心身相関説――シェーラーと現代の医学的人間学からの考察
  　はじめに
  　１　心身論の歴史における人間学的二区分法と三区分法
  　２　ルサンティマンの精神病理学的研究
  　３　シェーラー人間学に対する批判
  　４　現代の医学的人間学の試み
  　５　心身の統合機能としての「霊性」の役割
  
  終章　哲学的人間学の現代的意義
  　１　人格と他者
  　２　心の機能の深淵と射程
  　３　聴覚の機能と霊性
  　４　人間学の間主観的構成
  　５　霊性の機能的研究の意義
  　６　哲学的人間学を間主観的に解明する意義
  
  あとがき
  参考文献
  索引

• 内容紹介

  人間学については古代から現代まで多くの学説がある。プラトンの観念論的人間学をはじめ，ヘブライズム信仰による人間学，哲学と信仰を統合するアウグスティヌスや中世の人間学，啓蒙時代の理性的で自然主義的な人間学，ヘーゲル哲学を解体したフォイエルバッハやキルケゴールの人間学など。そのなかで哲学的人間学の成立にはカントとマックス・シェーラーの貢献が多大であった。
  哲学的人間学は，シェーラー『宇宙における人間の地位』（1928年）をきっかけに，同年にヘルムート・プレスナーが『有機体の諸段階と人間――哲学的人間学入門』を刊行し，人間の存在を全体的に考察する学問として確立した。
  シェーラーは，新たな展開をした生物学や個別諸科学と現象学的方法により，人間学の基盤を確立した。彼は価値倫理学と形而上学を経て人間学に至ったが，同時に禁欲原理としての「精神」の中に「人間の特殊地位」を見出した。さらにプレスナーは有機的自然界に対する「人間の特殊地位」を人間の「脱中心性」により捉えた。
  人間学とは「自己自身についての知識」である。自己認識こそ芸術，宗教，哲学における知的探求の目的である。本書は一世紀にわたる多様な研究成果を，対話と関主観性の観点から総合的に考察した，最新の本格的概説書である。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  金子 晴勇(カネコ ハルオ)
  昭和７年静岡県に生まれる。昭和３７年京都大学大学院文学研究科博士課程修了。聖学院大学総合研究所名誉教授、岡山大学名誉教授、文学博士（京都大学）

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