論語清談 [単行本]

論語清談 [単行本] の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  「友」とは「学ぶ」とは「仁」とは何か。稀代の思想家・西部邁と文芸批評家・福田和也が、主要な言葉、エピソードを辿りながら、『論語』のエッセンスを縦横無尽に語り合う。

• 目次

  まえがき　福田和也
  
  第一章　日本人にとっての『論語』
  「中庸」の精神と孔子の哲学
  『論語』の精神を継承した日本人
  「朋（とも）有り、遠方より来たる、亦（また）楽しからずや」
  「巧言令色、鮮なし仁」
  朋としての友を持つということ
  「終はりを慎み遠きを追はば、民の徳厚きに帰せん」
  「三十にして立ち、四十にして惑はず、五十にして天命を知る」
  「我仁を欲すれば、斯（ここ）に仁至る」
  確信としての伝統、運命愛としての孝悌
  「行ひて余力有らば、則ち以て文を学べ」
  
  第二章　『論語』と価値基準
  「己に如（し）かざる者を友とすること無かれ」
  「君子は周して比せず、小人は比して周せず」
  場をつくるという意識
  「図らざりき。楽を為すことの斯に至らんとは」
  「之を道（みちび）くに徳を以てし、之を斉（ととの）ふるに礼を以てすれば、恥ありて且（かつ）格（いた）る」
  「関雎（くわんしよ）は楽しみて淫せず、哀しみて傷（やぶ）らず」
  「女子と小人は養ひ難し」
  「子は怪力乱神を語らず」
  フランス哲学の「怪力乱神を語らず」
  
  第三章　孔子の「俗」と「聖」
  孔子の出自と儒教の血統崇拝
  父の「現実主義」と母の「神秘主義」
  「吾少（わか）くして賤（いや）し。故に鄙事（ひじ）に多能なり」
  「学びて思はざれば則ち罔（くら）し。思ひて学ばざれば則ち殆（あやふ）し」
  「憤せずんば啓せず」
  驕気と多欲と態色と淫志
  「下剋上」の賤しさと「長幼の序」
  徳治と法治の関係
  政治家孔子はなぜ急いだか
  
  第四章　孔子の「死ぬ準備」
  「帰らんか、帰らんか」
  「吾行ふとして二三子と与（とも）にせざる者無し」
  「博奕（ばくえき）なる者有らずや。之を為すは猶ほ已（や）むに賢（まさ）れり」
  「異端を攻（をさ）むるは斯れ害あるのみ」
  「知らざるを知らずと為す、是知るなり」
  「甚だしいかな吾が衰へたるや」
  
  あとがき　木村岳雄

• 内容紹介

  いかに生き、いかに死ぬか。
  日本人の必読書を読み解く。
  
  「友」とは「学ぶ」とは「仁」とは何か。
  稀代の思想家・西部邁と文芸批評家・福田和也が、
  主要な言葉、エピソードを辿りながら、
  『論語』のエッセンスを縦横無尽に語り合う。
  
  【「まえがき」より】
  西洋において最も広く読まれ、影響を与えてきた本といえば、聖書である。では東洋でそれにあたる本は何かといえば、『論語』である。
  考えてみたら不思議な話ではないだろうか。小国で多少重い位についたことはあったにしろ、無位無官に等しく人生を終え、何人かの弟子から尊敬を集めて、その内のほんの一握りと肝胆相照らした孔子という人間が、一文明圏と言われるようなものまで構成する思想家となり、彼の言葉をまとめた『論語』が時を超え、国を越えて受け入れられるようになったのだから。（福田和也）
  
  
  【目次】
  まえがき　福田和也
  
  第一章　日本人にとっての『論語』
  「中庸」の精神と孔子の哲学／『論語』の精神を継承した日本人／「朋（とも）有り、遠方より来たる、亦（また）楽しからずや」／「巧言令色、鮮なし仁」／朋としての友を持つということ／「終はりを慎み遠きを追はば、民の徳厚きに帰せん」／「三十にして立ち、四十にして惑はず、五十にして天命を知る」／「我仁を欲すれば、斯（ここ）に仁至る」／確信としての伝統、運命愛としての孝悌／「行ひて余力有らば、則ち以て文を学べ」
  
  第二章　『論語』と価値基準
  「己に如（し）かざる者を友とすること無かれ」／「君子は周して比せず、小人は比して周せず」／場をつくるという意識／「図らざりき。楽を為すことの斯に至らんとは」／「之を道（みちび）くに徳を以てし、之を斉（ととの）ふるに礼を以てすれば、恥ありて且（かつ）格（いた）る」／「関雎（くわんしよ）は楽しみて淫せず、哀しみて傷（やぶ）らず」／「女子と小人は養ひ難し」／「子は怪力乱神を語らず」／フランス哲学の「怪力乱神を語らず」
  
  第三章　孔子の「俗」と「聖」
  孔子の出自と儒教の血統崇拝／父の「現実主義」と母の「神秘主義」／「吾少（わか）くして賤（いや）し。故に鄙事（ひじ）に多能なり」／「学びて思はざれば則ち罔（くら）し。思ひて学ばざれば則ち殆（あやふ）し」／「憤せずんば啓せず」／驕気と多欲と態色と淫志／「下剋上」の賤しさと「長幼の序」／徳治と法治の関係／政治家孔子はなぜ急いだか
  
  第四章　孔子の「死ぬ準備」
  「帰らんか、帰らんか」／「吾行ふとして二三子と与（とも）にせざる者無し」／「博奕（ばくえき）なる者有らずや。之を為すは猶ほ已（や）むに賢（まさ）れり」／「異端を攻（をさ）むるは斯れ害あるのみ」／「知らざるを知らずと為す、是知るなり」／「甚だしいかな吾が衰へたるや」
  
  あとがき　木村岳雄

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  西部 邁(ニシベ ススム)
  １９３９年、北海道生まれ。思想家。東京大学教授、秀明大学教授・学頭、雑誌「発言者」主幹、「表現者」顧問を歴任。著書に『経済倫理学序説』（吉野作造賞）、『生まじめな戯れ　価値相対主義との闘い』（サントリー学芸賞）、『サンチョ・キホーテの旅』（芸術選奨文部科学大臣賞）、『ファシスタたらんとした者』ほか多数。２０１８年、自裁を遂げる
  
  福田 和也(フクダ カズヤ)
  １９６０年、東京都生まれ。批評家。慶應義塾大学名誉教授。著書に『日本の家郷』（三島由紀夫賞）、『甘美な人生』（平林たい子文学賞）、『地ひらく　石原莞爾と昭和の夢』（山本七平賞）、『悪女の美食術』（講談社エッセイ賞）、ほか多数
  
  木村 岳雄(キムラ タケオ)
  １９６３年、埼玉県生まれ。京都大学文学部卒業。発言者塾で西部邁氏に師事。現在は東洋大学で非常勤講師を務める。また個人で『論語』なとの講読会を主催

• 著者について

  西部 邁 (ニシベ ススム)
  西部 邁(にしべ・すすむ)
  1939年、北海道生まれ。思想家。東京大学教授、秀明大学教授・学頭、雑誌「発言者」主幹、「表現者」顧問を歴任。著書に『経済倫理学序説』（吉野作造賞）、『生まじめな戯れ　価値相対主義との闘い』（サントリー学芸賞）、『サンチョ・キホーテの旅』（芸術選奨文部科学大臣賞）、『ファシスタたらんとした者』ほか多数。2018年、自裁を遂げる。
  
  福田 和也 (フクダ カズヤ)
  福田 和也(ふくだ・かずや)
  1960年、東京都生まれ。批評家。慶應義塾大学名誉教授。著書に『日本の家郷』（三島由紀夫賞）、『甘美な人生』（平林たい子文学賞）、『地ひらく　石原莞爾と昭和の夢』（山本七平賞）、『悪女の美食術』（講談社エッセイ賞）、『福田和也コレクション１　本を読む、乱世を生きる』、『世界大富豪列伝 19‐20世紀篇』、『世界大富豪列伝 20‐21世紀篇』ほか多数。
  
  木村 岳雄 (キムラ　タケオ)
  木村 岳雄(きむら・たけお)
  1963年、埼玉県生まれ。京都大学文学部卒業。発言者塾で西部邁氏に師事。現在は東洋大学で非常勤講師を務める。また個人で『論語』なとの講読会を主催。

論語清談 [単行本] の商品スペック