近代日本の国家と浄土真宗―戦争・ナショナリズム・ジェンダー [単行本]

近代日本の国家と浄土真宗―戦争・ナショナリズム・ジェンダー の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  「国民の仏教」＝「鎌倉新仏教」論の生成、西洋との遭遇、「国家神道体制」の成立、対外戦争の勃発、「良妻賢母」という規範の喧伝―。近代日本における国民国家形成のプロセスにおいて、仏教はいかに「国民国家の“宗教”」たろうとしたのか。また、そこにはいかなる葛藤があったのか。主に浄土真宗（真宗大谷派）に関する諸問題を題材に、真宗者・真宗教団が打ち出した信仰（信心）の言説を分析し、国民国家と仏教の関係をいま改めて考察する。

• 目次

  序　章
  
  第一章　〈近代仏教〉再考―日本近代仏教史研究と「鎌倉新仏教」論―
  はじめに
  一　「鎌倉新仏教」論の生成
  二　日本近代仏教史研究と「鎌倉新仏教」論
  おわりに
  
  第二章　甦る清沢満之
  はじめに
  一　甦る筆名―「故清沢満之」から「清沢満之」へ―
  二　現前する肖像―礼拝の対象として―
  三　読誦される絶筆「我信念」
  四　甦る清沢満之
  五　「清沢先生略伝」の登場
  おわりに
  
  第三章　仏教者の自己認識と内地雑居論―日本人論・日本文化論の視点を手がかりに―
  はじめに
  一　近代日本の自己認識―日本人論・日本文化論から―
  二　内地雑居論と仏教者
  三　真宗僧たちのオリエンタリズム
  おわりに
  
  補論１　仏教者と「報徳」―明治後期～大正前期の仏教界の動向と関連して―
  はじめに
  一　「仏教」をテーマとする近代日本思想史研究の概括
  二　明治後期の仏教界
  三　「戊申詔書」と仏教者
  四　「三教会同」の開催
  おわりに
  
  第四章　神道非宗教論をめぐって―せめぎあう神仏―
  はじめに
  一　「宗教」であるために―神道非宗教論と真宗―
  二　日清・日露戦争期の「宗教」―個の救済から国民教化の言説へ―
  三　「敬神問題」をめぐる真宗の葛藤―「神社対宗教」問題―
  おわりに―「国家的宗教」と神道―
  
  第五章　真宗大谷派と戦中・戦後史
  はじめに
  一　戦争責任告白と靖国問題
  二　宗務行政における戦中・戦後の連続性
  三　真宗同朋会運動以後
  四　靖国神社と大谷派教団
  五　大師堂爆破事件
  六　「新宗憲」の制定
  おわりに
  
  第六章　真宗大谷派における女性教化―明治・大正・昭和・平成の教説をたどる―
  はじめに
  一　明治期の女性教化論―伝統的な教説の時代（明治二〇年代まで）―
  二　日清戦争前後―高等女学校令―
  三　明治三〇年代以降の女人教化―『家庭』を手がかりに―
  四　日露戦争期―『仏教婦人』に見る女性への戦時教説―
  五　一九一〇年代以降―「新らしい女」の出現―
  六　第一次世界大戦後
  七　満洲事変以後
  八　日中戦争期
  九　アジア・太平洋戦争期
  一〇　戦後から現代へ―同朋会運動以前―
  一一　真宗同朋会運動以後
  一二　現代―一九八六年　男女雇用機会均等法の施行・婦人参政権四〇年以降―
  おわりに
  
  第七章　国民「宗教」の創出―暁烏敏の天皇「生仏」論をめぐって―
  はじめに
  一　外遊前後
  二　国民の「宗教」
  三　天皇「生仏」論
  おわりに
  
  補論２　近代日本における自他認識―アイデンティティと「信仰」―
  はじめに
  一　宗門の革新
  二　「『歎異抄』を読む」
  三　『凋落』―妻・房子の死―
  四　『独立者の宣言』
  おわりに
  
  第八章　日本主義的教養と一九三〇年代の仏教者―暁烏敏と記紀神話の世界―
  はじめに
  一　『古事記の世界』
  二　神仏一致―「宇宙の真実の大精神」―
  三　満洲事変前後の戦争観
  おわりに―『万歳の交響楽』―
  
  終　章　日本近代仏教史研究の行方―「精神主義」研究を手がかりに―
  一　近代仏教史研究の代表的テーマとしての「精神主義」
  二　仏教近代化論というナラティブと「精神主義」
  三　仏教近代化論の揺らぎと「精神主義」
  四　「精神主義」研究と日本近代仏教史研究の現在
  おわりに
  
  あとがきに代えて
  索　引

• 出版社からのコメント

  仏教はいかに「国民国家の〈宗教〉」たろうとしたのか。真宗者・真宗教団による言説を分析し、国民国家と仏教の関係を改めて考察。

• 内容紹介

  「国民の仏教」＝「鎌倉新仏教」論の生成、西洋との遭遇、「国家神道体制」の成立、対外戦争の勃発、「良妻賢母」という規範の喧伝――。
  
  国民国家形成のプロセスにおいて、仏教はいかに「国民国家の〈宗教〉」たろうとしたのか。また、そこにはいかなる葛藤があったのか。
  
  主に浄土真宗（真宗大谷派）に関する諸問題を題材に、真宗者・真宗教団が打ち出した信仰（信心）の言説を分析し、国民国家と仏教の関係をいま改めて考察する。
  
  【目次】
  序　章
  第一章　〈近代仏教〉再考―日本近代仏教史研究と「鎌倉新仏教」論―
  第二章　甦る清沢満之
  第三章　仏教者の自己認識と内地雑居論―日本人論・日本文化論の視点を手がかりに―
  補論１　仏教者と「報徳」―明治後期～大正前期の仏教界の動向と関連して―
  第四章　神道非宗教論をめぐって―せめぎあう神仏―
  第五章　真宗大谷派と戦中・戦後史
  第六章　真宗大谷派における女性教化―明治・大正・昭和・平成の教説をたどる―
  第七章　国民「宗教」の創出―暁烏敏の天皇「生仏」論をめぐって―
  補論２　近代日本における自他認識―アイデンティティと「信仰」―
  第八章　日本主義的教養と一九三〇年代の仏教者―暁烏敏と記紀神話の世界―
  終　章　日本近代仏教史研究の行方―「精神主義」研究を手がかりに―
  
  図書館選書
  国民国家形成のプロセスにおいて、仏教はいかに「国民国家の〈宗教〉」たろうとしたのか。真宗者・真宗教団による言説を主に分析し、国民国家と仏教の関係を改めて考察する。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  福島 栄寿(フクシマ エイジュ)
  １９６５年京都市に生まれる。１９８９年山口大学人文学部卒業、１９９１年山口大学人文科学研究科修了、１９９５年大谷大学文学研究科博士後期課程満期退学。真宗大谷派教学研究所研究員、札幌大谷大学准教授等を経て、大谷大学文学部教授。博士（文学）

• 著者について

  福島 栄寿 (フクシマ エイジュ)
  1965年京都市に生まれる。1989年山口大学人文学部卒業、1991年山口大学人文科学研究科修了、1995年大谷大学文学研究科博士後期課程満期退学。真宗大谷派教学研究所研究員、札幌大谷大学准教授等を経て、現在大谷大学文学部教授。博士（文学）。著書に『「精神主義」の求道者たち―清沢満之と暁烏敏―』（京都光華女子大学真宗文化研究所、2003年）、『思想史としての「精神主義」』（法藏館、2003年）がある。

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