近世思想と仏教 [単行本]

近世思想と仏教 [単行本] の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  「近世仏教堕落論」が克服されたいま、多様で複雑な近世仏教思想の“特質”と“画期性”、そして“魅力”を探るための論点を提示！

• 目次

  はじめに
  
  第一章　近世思想と仏教
  　第一節　近世思想の展開と仏教
  　第二節　近世思想の合理と非合理
  
  第二章　仏教と諸思想の交流
  　第一節　ハビアンと『妙貞問答』
  　第二節　寂本の羅山批判──『神社考弁疑』をめぐって
  　第三節　東アジアの儒と仏
  
  第三章　近世中期の仏教研究──鳳潭を中心に
  　第一節　近世中期の仏教思想の展開
  　第二節　鳳潭──生涯と著作
  　第三節　鳳潭と性悪説──『起信論註疏非詳略訣』を中心に
  　第四節　鳳潭の華厳学と普寂の批判
  　第五節　鳳潭晩年の思想──『華厳入法界品字輪頓証毘盧遮那法身観』をめぐって
  
  第四章　女性と仏教
  　第一節　近世における女性と仏教
  　第二節　祖心尼──著作と思想
  　第三節　橘染子の禅理解
  
  第五章　近世仏伝の世界
  　第一節　娯楽か信心か──仏伝から近世仏教を考える
  　第二節　近世後期の仏伝──ブッダの日本化をめぐって
  
  第六章　欧米に伝わった近世仏教
  　第一節　シーボルト／ホフマンと日本宗教
  　第二節　『仏像図彙』とベルナール・フランク「お札」コレクション
  
  第七章　近世から近代へ
  　第一節　来世観と幽界観の展開
  　第二節　幕末神道の幽冥観──六人部是香の場合
  
  初出一覧
  あとがき
  索　　引

• 出版社からのコメント

  「近世仏教堕落論」が克服されたいま、多様で複雑な近世仏教思想の〈特質〉と〈画期性〉、そして〈魅力〉を探るための論点を提示する

• 内容紹介

  近世は儒教の時代であり、幕藩体制に取り込まれた仏教は自由を失って形式化し、堕落した――。このような「近世仏教堕落論」が俗説として克服された今日に、多様で複雑な近世仏教思想の〈特質〉と〈画期性〉、そして〈魅力〉を探るための論点を提示。
  
  仏教の教理教学のみではなく、文学作品や西洋人の仏教理解なども視野に収めつつ、儒教や国学・神道などを含めた近世思想全体において、仏教がいかなる位置を占めていたのかを問い直す。
  
  ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
  じつは近世の仏教は豊かな創造力を持ち、さまざまな領域に寄与し、新鮮で価値高い多くの遺産が遺されている。その点で、儒教や国学・神道に引けを取るものではない。（本書「はじめに」より）
  ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
  
  【目次】
  はじめに
  第一章　近世思想と仏教
  第二章　仏教と諸思想の交流
  第三章　近世中期の仏教研究──鳳潭を中心に
  第四章　女性と仏教
  第五章　近世仏伝の世界
  第六章　欧米に伝わった近世仏教
  第七章　近世から近代へ
  初出一覧／あとがき／索　　引
  
  図書館選書
  近世仏教堕落論が克服された今日に、多様で複雑な近世仏教の特質を探るための論点を提示。教理教学のほか、文学作品等も押さえつつ、近世思想全体における仏教の位置を問う。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  末木 文美士(スエキ フミヒコ)
  １９４９年山梨県に生まれる。１９７３年東京大学文学部印度哲学専修卒業。１９７８年東京大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。現在、東京大学名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授。専門は、仏教学・日本思想史

• 著者について

  末木 文美士 (スエキ フミヒコ)
  1949年山梨県に生まれる。1973年東京大学文学部印度哲学専修卒業。1978年東京大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。現在、東京大学名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授。専門は仏教学・日本思想史。近年の主な著書に、『日本の近代仏教──思想と歴史』（講談社学術文庫、2022年）、『禅の中世──仏教史の再構築』（臨川書店、2022年）、『死者と霊性の哲学──ポスト近代を生き抜く仏教と神智学の智慧』（朝日新書、2022年）、『日本思想史』（岩波新書、2020年）、『親鸞──主上臣下、法に背く』（ミネルヴァ書房、2016年）などがある。

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