スネーク・ピープル－ジグザグデモ、あるいは戦術の系譜 [単行本]

スネーク・ピープル－ジグザグデモ、あるいは戦術の系譜 の 商品概要

• 目次

  ジグザグ・クロニクル（年表）／　凡例
  
  【第Ⅰ部】　スネーク・ピープル
  １９６０‐５・１
  　蛇行す〔ジグる〕べきか、蛇行せ〔ジグら〕ざるべきか？
  １９６０‐２００２‐２０１２
  　ここではやくも蛇行〔だこう〕して
  １９４５‐４９
  　戦争の瓦礫〔がれき〕からうねり這〔は〕いでるヘビ：４つの資料より
  １９４８
  　大阪市で警察局長はヘビ退治に血道〔ちみち〕をあげる：大阪市における公安条例の誕生
  １９５４
  　許可か、届出か
  １９６０
  　この年、だれもが蛇行した　A Year of Snake Dance
  １９６５‐２０２４
  　座標の設定
  
  【第Ⅱ部】　ジグザグデモの黄金時代
  １９５０‐１９５４
  　ヘビは美しい　Snake is Beautiful
  １９４９
  　古都のヘビを建築家が観察し、再生ニッポンの広場を構想する
  １９５３
  　この年、つぎつぎとヘビが生まれ、増殖する
  １９５４
  　若者たちは、はじめおずおずと、やがて大胆に蛇行をはじめる
  １９５４‐１９６０
  　「田舎」でもヘビはうねりはじめる
  １９５４
  　ヘビはだらしない兄弟にふんがいし、膨れあがりながらうねってまわる
  １９５４
  　「自由労働者」は、いついかなるときも蛇行する
  １９５５
  　いまはいいけども、来るべき社会主義社会では地に足をつけてくださいね、と、作家がヘビに注文する
  １９５６
  　演劇家はヘビばかりなのにうんざりしながら、空想で演出する
  １９５６
  　砂川〔すながわ〕でヘビはよろこびの凱歌〔がいか〕をあげる
  １９５７‐１９５８
  　作家は、蛇行し、批判する
  １９５８
  　仲間であるはずの人たちが、人を使ってヘビに石を投げさせはじめた
  １９５４‐１９５９
  　教師たちは、屈折しながら蛇行する
  １９５８
  　われわれはヘビではない：「文化人」は一線を画す
  １９５９
  　意外な人物がヘビをくさす
  １９５９
  　総評議長、ヘビを擁護〔ようご〕する
  １９５９‐１２・８
  　ヘビが棺桶〔かんおけ〕をかついでうずをまく
  
  【第Ⅲ部】　いつ、どこで、どんなふうに生まれたのか？
  １９２３
  　「へたり込み」の誕生
  １９２５‐１９３５
  　スネーク・ダンスの誕生を考察する
  
  【第Ⅳ部】　ジグザグデモ――栄光と凋落〔ちょうらく〕
  １９６０
  　どういう年だったのか？
  １９５７
  　学生が「先駆性」を発揮して、ヘビになるのはやめよう、と呼びかける
  １９５８‐１９６０
  　ここで批判の論理を確認しつつ、蛇行的考察を試みる
  １９６０‐６・１５
  　「フランスデモ」はいつ生まれたのか？：それは「ヘビの変態〔へんたい〕」だった
  １９６８
  　そのうねりは想像以上に大きかった：スネーク・ダンスの国際的インパクト
  
  【第Ⅴ部】　ヘビ退治〔たいじ〕
  １９６０
  　三池〔みいけ〕、あるいは戦術の系譜
  １９６０‐１９９９
  　ここでまたもや蛇行して、「戦術の多様性」を考える
  １９６０
  　「圧縮併進〔あっしゅくへいしん〕」によるヘビ退治がはじまる
  １９６０‐１９６７
  　丸太を投げられたヘビは黒い割れ目に消える
  
  　文献表／　あとがき／　索　引

• 内容紹介

  ジグれ！
  舞え、ヘビのうねりを！
  
  　フランスデモ、座り込み（へたり込み）、洗濯デモ、棺桶デモ、ピストンデモ、円陣デモ……　かつてのデモは、驚くほど多種多様で、きわめて柔軟でもあった。しかも、状況をみて機転を利かせ、またたくまに、別のデモ形態へ移行したり元に戻ったり、バラけたりをしていた。
  　いずれのデモも、さまざまな弾圧や妨害やいやがらせを受けるなかで、それらをすり抜けながらデモンストレーションをおこなうために、人びとが手探りで創りだしていった戦術である。
  
  　人びとは、社会のありように危機感をもったとき、このままではやっていけないと思ったとき、ないがしろにされている自他の存在を可視化させたいとき、要求する集団の、存在の全重量をむきだしにあらわしてきたのだ。
  
  　なかでも路上を蛇行〔だこう〕するジグザグデモは、デモンストレーションの華〔はな〕であり、労働者・失業者、老若男女・色とりどりの人びとを魅了した――だれもが、ヘビになって、うねっていたのである。
  
  　このスネーク・ダンスは、その時の要求や場面に応じて、いろんな幅でうねり、ぐるぐるまわり、おそ足、かけ足で蛇行運動し、ふたたび個へとバラけていく集団行進である。それは、決められた形態を外側からかぶせられるのではなく、みずからの内側からリズムを変異させつつ、そのつどデモの形状を生成していく大衆運動なのである。
  
  　しかし、この変幻自在な乱舞のあらわれは、大衆運動を上から指導したい勢力と制圧させたい勢力とから、大衆の愚かな「はみだし」や、「騒々しい」うさ晴らし、時代遅れとして見下され、やがて猛烈にバッシングされはじめる。さらには「迷惑行為」と見なされ、デモは、規制そして自主規制されていく。
  
  　「そもそも、ジグザグデモ以上の創造物、そこにひそかに（身体に）投入された批判的知性の厚みに匹敵するような創造物が、日本の大衆運動史において、はたしてどれほどあるだろう。」（本書 249頁）
  
  　このスネーク・ダンスの誕生から姿を消すまでの、戦前から安保闘争にいたる、蛇行の軌跡を追尾する。
  
  　ジグれ！　舞え、ヘビのうねりを！
  　路上はわれらのものであり、主人はわれわれなのである。
  
  図書館選書
  フランスデモ、座り込み、洗濯デモ…、かつてのデモは多様で柔軟だった。なかでも路上を蛇行するジグザグデモは、老若男女の人々を魅了した。しかしその自由な乱舞は、大衆の愚かな迷惑行為としてバッシングされ規制されてい…

• 著者について

  酒井 隆史 (サカイ タカシ)
  ［著者］　酒井隆史　Sakai Takashi
  1965年生。大阪公立大学教授。専門は社会思想、都市史。
  著書として、『通天閣　新・日本資本主義発達史』（青土社、サントリー学芸賞）、『暴力の哲学』 『完全版 自由論：現在性の系譜学』（ともに河出文庫）、『ブルシット・ジョブの謎：クソどうでもいい仕事はなぜ増えるか』（講談社現代新書）、『賢人と奴隷とバカ』（亜紀書房）など。
  訳書として、デヴィッド・グレーバーの以下の著作、『負債論』共訳、『官僚制のユートピア』（ともに以文社）、『ブルシット・ジョブ』共訳、『啓蒙の海賊たち　あるいは実在したリバタリアの物語』（ともに岩波書店）、そして、グレーバー＋デヴィッド・ウェングロウ『万物の黎明』（光文社）。また、マイク・デイヴィス『スラムの惑星　都市貧困のグローバル化』（監訳、明石書店）、ピエール・クラストル『国家をもたぬよう社会は努めてきた』（洛北出版）など。

スネーク・ピープル－ジグザグデモ、あるいは戦術の系譜 の商品スペック