福田和也コレクション 2－なぜ日本人はかくも幼稚になったのか(福田和也コレクション<2>) [単行本]

福田和也コレクション 2－なぜ日本人はかくも幼稚になったのか(福田和也コレクション<2>) の 商品概要

• 目次

  第一部　日本とは何か
  
  第一章 日本の家郷 彷徨者の様式としての近代小説
  
  第二章 「内なる近代」の超克 日本人として、如何に自らを語るか
  体験としての近代、内なる近代
  父の「家」
  日本人の学問
  マジョーレ湖畔の石燈籠
  
  第三章 日本人であるということ
  はじめに
  なぜ私は語るのか／日本人である、ということを考えてほしい
  日本人の根幹を成すもの
  日本人としての意識／日本文化の土台を築く／日本人をつくり上げた大航海時代
  中国やアジア諸国とどこが違うか／大事なのは首領の血統よりも組織の存続／武士集団の論理／津々浦々に広がった王朝文化／一向宗と不受不施派の精神性／織田・豊臣政権の国内統一／徳川政権の「鎖国」という選択／鎖国の文明史的意義／後水尾院の古典研究と朱子学／古学から日本国学への道／唐意と大和心／鎖国の破綻とアイデンティティ／エネルギーの元になった国学／明治維新と国民の誕生／西洋からも、アジアからも孤立する日本／日本人の姿や心をつくってきたもの
  
  第四章 乃木希典
  面影
  マッカーサーが植えたハナミズキ／「有徳な人間」になりきること／「弱さ」を振りかざして、戦う／児玉源太郎との好対照／有能であることは、大事なことか
  国家
  吉田松陰の「優しさ」／軍人になるか、学者になるか／近代国家との絆／師と弟を犠牲にして／「身傷つくも死せず却つて天を怨む」
  葬礼
  武士道よりも厳しい道／「徳」によって国民の信任を得る
  
  第五章 保田與重郎と昭和の御代
  天上の修羅
  百合と山梔
  昭和の御代
  二十一世紀の歌
  
  
  第二部　ナショナリズムとは何か
  
  第六章 なぜ日本人はかくも幼稚になったのか
  幼稚な幼稚な日本人
  肝心なことは何も語られていない／国松警視庁長官は「不覚」だった／「士さむらい」は、恥辱をかかえながら生きられない／「誇り」と「責任」は生命よりも大事／人は何のために死ぬのか、何のために死ななければならないのか／「士」たる誇りを、日本人は失ってしまった／「プライド」と「誇り」を混同してはならない
  世界一かわいそうな日本の子供たち
  愛国心なきところに倫理なし／教育とは、「高い価値」を押しつけることだった／本来の個性は、「縦」の個性でなければならない／先生が「命がけ」にならなくては、教育は蘇生しない／「大きな価値」を信じぬ親の言葉が、子供に届くわけがない／惨澹たる教育の現状は、国を軽侮したつけである
  そんなに「生命」は大切なのか
  「戦争は悪だ」と、誰もが思い込んでいる／生命自体に「価値」があると云えるだろうか?／「戦争はイヤだ」という実感から、考えを進めるべきだった／「イヤなこと」を強制する大人がいなくなってしまった／「生命は地球より重い」は、一国の宰相にあるまじき卑怯な云い訳／他人の価値観との衝突を恐れてはならない／「命が一番大切」だからこそ、子供がどんどん死ぬのです
  「国民」より「国家」が大事
  死から生を見つめ、生命の「意味」と「価値」を問わなければならない／「国のための死」は、あらゆる道徳の礎でなければならない／「国」を度外視して、生きることの価値は問えない／まず政治家が国民に、「イヤなこと」を強いなければならない／民主主義は、万能の特効薬ではない
  
  第七章 この国の仇
  ほんとうの敵はどこにいるのか
  「自由・人権・民主主義」という正義面の大合唱を討つ
  「人命は地球より重い」か
  阪神・淡路大震災で問われた命の優先順位
  「自由・平等・友愛」という実体のないきれいごと
  民主主義国家になりたいなら徴兵制を施け
  「暴力はいけない」ではなく暴力の出る幕があるのだ
  相手の力に敬意をもつからこそ友情が成り立つ／暴力を批判するマスメディアこそ暴力／いじめという暴力には暴力で立ち向かうしか突破口はない
  「善良・誠実・純粋無垢」ほどはた迷惑なものはない
  純粋無垢の元祖・ルソーの人間観がキレる子供たちを生んだ
  「日本国憲法は平和の礎」などと云えるのは世界で戦争が続いているおかげなのだ
  嫌米のくせにNOと云えない心理が憲法改正を阻んでいる
  「民主主義こそ社会の根幹」ならとっくに日本は滅びている
  「福祉優先・弱者との共生」という悪平等
  「地球市民」という善意の大合唱を討つ
  「日本は世界の孤児になる」など認識不足もはなはだしい
  そもそも「孤立」こそ日本国の宿命／「自立した個人」とは確固たる国家なくして成り立たない／個の確立は属している社会や伝統の中からしか生まれない
  「あやまちは二度と繰り返しません」こそおおきなあやまち
  原爆の正統性を今もアメリカに許していることこそ謝るべきだ
  「歴史問題の決着」は永遠につかない
  韓国の増長を許し続ける政治のいい加減さ／朝鮮半島をロシアに渡すことは日本国存亡の大問題だった／韓国への迎合を即刻やめるべきだ
  「世論・民意をないがしろにするな」は、ただの迎合である
  「マルチメディアが開く明るい未来」などどこにもない
  マルチメディアの可能性は無限に広がる
  「規制緩和」はいったいどこの国益になるのか
  日本人の身の丈に合った資本主義を変えてしまう愚をおかすな
  
  第八章 余は如何にしてナショナリストとなりし乎
  エセ左翼、エセ右翼たちへの斬奸状
  ナショナリズムとは何か
  誤解だらけの「愛国心」論争を討つ
  ナショナリズムの定義をはっきりさせよう
  いまだナショナリズムの適訳をもてない日本人／「国民主義」はナショナリズムの一部だが全体ではない／日本の民主主義がまきちらす害毒／国民主義論者の視野狭窄／「国家主義」＝ナショナリズムではけしてない／「民族主義」と「国粋主義」、それぞれの歪み
  ナショナリズム、すなわち“ 強者の徳” である
  美学としてのナショナリズム／市民主義者の傲慢さはどこからくるのか／治者の論理としてのナショナリズム／世間をよくするという自覚
  似非ナショナリストたちを斬るこれに答えよ! 売国奴たち
  エセ左翼たちのお粗末なる「自国からの逃走」
  右翼の専売特許” という誤解／中江兆民も内村鑑三も幸徳秋水も愛国者である／戦後左翼の代表・丸山真男はほんものや否や／“戦前は暗黒時代だった”という偽造／お粗末きわまる「自国からの逃走」劇／丸山真男はエセ左翼製造責任者／加藤周一は日本がきらいなのになぜとっとと外国に行かないのか／日本を売りつづける宮沢喜一、河野洋平、加藤紘一／社会を蹂躙しつづける「人権派エセ左翼」
  国を隠れみのに自己保身するエセ右翼
  「あっぱれ」と「あはれ」をなくした右翼たち／大塚英志の疑念に答える／梅棹忠夫史観と西尾幹二史観の際立つ違い／労作『国民の歴史』の致命的欠陥／国を害する弱者のルサンチマン
  
  第九章 大丈夫な日本
  さらば右肩上がりの時代
  人口が減る＝近代の終わりのはじまり／子供は必要ない? ／具体的な未来イメージこそが重要ではないか／いま、ここにあるシステム依存／ネットワークが作り出す不寛容／歴史を参照せよ。針路を見出すために
  江戸システムの先進性
  世界戦争に参加しないことを選んだ徳川家康／鎖国という経験／江戸のエネルギーと人口の深い関係／環境主義市場経済がもたらした均衡／大きい権力がなるべく個人レベルに介入しない社会／鎖国の下、江戸外交はうまくやっていた／地方の経営感覚／藩経営のさまざまなアイデア／貧農史観のあやまり／徳川の公式イデオロギー／教育水準の高さと自己実現／民衆の学問レベルの高さについて／江戸文化のさまざまな豊かさ／森鷗外『ぢいさんばあさん』のしみじみとした味わい／江戸の循環システムを破壊した蒸気船とライフル／「無限」幻想の呪縛／近代の三つの「無限」／「無限」という夢からの覚醒／夢から醒めて取り戻すべきもの
  わが国の針路
  垂直倫理の有効性／持続可能性の象徴、伊勢神宮と皇室／垂直倫理のなかに、いまを切り結ぶ
  
  『近代の拘束、日本の宿命』一九九八年 文庫解説 西部 邁（評論家）
  『甘美な人生』二〇〇〇年 文庫解説 妖刀伝説 久世光彦（演出家・作家）
  『なぜ日本人はかくも幼稚になったのか』二〇〇〇年 文庫解説 平成の「もののふ」 角川春樹（俳人）
  初出一覧
  福田和也　年譜
  
  福田和也氏の普遍主義とアナーキズム　佐藤優（作家・元外務省主任分析官）

• 出版社からのコメント

  日本社会の混乱の原因は「幼稚」化して久しい日本人にある。歴史をふり返り叡智を学び、大事なものを取戻すための全国民必読の書。

• 内容紹介

  日本社会の混乱の原因は、私たち日本人の中にある。
  一切の責任感をもたず、親切と善意に逃げる「いい人」たち。
  日本を嫌い、忘れようとする「国際派」の人たち。
  自己愛を愛国心にすり替えただけの「エセ右翼」たち。
  「幼稚」化して久しい、情けない日本人たちに喝を入れる。
  歴史をふり返り、その叡智を学び、日本人にとって本当に大事なものを取り戻すために。
  ――現代の日本人よ。
  命にかえても守るべきものとは、何だ。
  昨年9月に急逝した著者が遺した、この国の未来を読者に託す、珠玉のメッセージ。
  
  「幼稚というのは、頭が悪いとか、知識がないとかいうことではありません。(中略)「幼稚」というのは、肝心なことに目をつぶっている、ということです。
  大人ならば、責任を持って見すえなければならない、避けて通ってはならないことを、見ないですましているということ。これが幼稚だということです。
  肝心なことというのは、いくつかあります。中でも一番大事なのが、生き死にかかわることでしょう。
  人は何のために死ぬのか。
  何のために死ななければならないのか。
  これが肝心なことです。」（「第六章　なぜ日本人はかくも幼稚になったのか」より）

• 著者について

  福田和也 (フクダカズヤ)
  福田和也（ふくだ・かずや）
  1960年、東京都生まれ。慶應義塾大学文学部仏文科卒業。同大学院修士課程修了。慶應義塾大学名誉教授。93年『日本の家郷』で三島由紀夫賞、96年『甘美な人生』で平林たい子賞、2002年『地ひらく　石原莞爾と昭和の夢』で山本七平賞、06年『悪女の美食術』で講談社エッセイ賞を受賞。
  著書に『昭和天皇』(全七部)、『地ひらく　石原莞爾と昭和の夢』『悪と徳と　岸信介と未完の日本』『大宰相　原敬』『闘う書評』『罰あたりパラダイス』『人でなし稼業』『現代人は救われ得るか』『人間の器量』『死ぬことを学ぶ』『総理の値打ち』『総理の女』『福田和也コレクション1 本を読む、乱世を生きる』『放蕩の果て 自叙伝的批評集』等がある。24年9月、逝去。

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