内在の臨界―生の現象学と現代フランス哲学 [単行本]

内在の臨界―生の現象学と現代フランス哲学 [単行本] の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  ミシェル・アンリ（１９２２‐２００２）によれば、従来の現象学は、可視的な地平に現象を送り返すという〈外〉や隔たりを介した「超越」の構造に基づいてきた。フッサールの「志向性」やハイデガーの「時間性」もこの超越の枠組みの中にあり、真に根源的な現象性を捉えていない。これに対し、アンリは「生の自己顕示」を純粋な現象性の場として提示し、世界の現出とは異なるもう一つの現象性の様態を提示する。そこでは、自己は隔たりなく自己自身を感受する「感情（ｓｅｎｔｉｍｅｎｔ）」として現れる。本書は、「内在（ｉｍｍａｎｅｎｃｅ）」という概念の可能性を、２０世紀以降の現代フランス哲学、とりわけアンリの哲学を手がかりに探究する。アンリはフッサールやハイデガーの「歴史的現象学」に批判的な立場をとり、「生の現象学」を提唱した。この現象学は、「超越」に依拠する従来の現象学に対して、「内在」としての生の自己顕示を基礎づけるものである。しかし、アンリの「内在」概念は全面的に受け入れられるべきなのか。本書では、ドゥルーズ、レヴィナス、マリオン、バディウ、ラリュエル、クレティアン、マルディネ、デュフレンヌ、デリダといった現代フランスの哲学者９名との対話を通じて、アンリの「生の現象学」に対し多角的に批判・検討を行い、内在概念の限界や問題点を明らかにする。アンリの哲学の持つ独自性や意義だけでなく、その理論が抱える問題点・限界を明らかにし、「内在」のさらなる可能性とその刷新の方向性を探る。

• 目次

  序論　内在という概念
  　1　二つの現象性の様態――世界の現出と生の顕示
  　2　「内在」の概念を全面的に受け入れざるを得ないのか
  　3　本書の構成
  
  第1章　「内在主義」の同一性と差異――アンリとドゥルーズ
  　1　内在と単数／複数の力――ニーチェをめぐるアンリとドゥルーズ
  　2　情感（態）と人称性／非人称性――ビランとベルクソンを通して
  　3　同じものと異なるもの
  　4　二つの内在（主義）
  
  第2章　内在と超越のあいだ――アンリとレヴィナス
  　1　内在と超越
  　2　レヴィナスから見たアンリ／アンリから見たレヴィナス
  　3　二つの「生」の問題
  　4　アンリとレヴィナスの間で
  
  第3章　内在と贈与――アンリとマリオン
  　1　マリオンの「贈与の現象学」――アンリとレヴィナスの継承
  　2　アンリからマリオンへ――現象学の第四の原則をめぐって
  　3　マリオンからアンリへ――隔たりなき応答
  　4　アンリとマリオン，そして
  
  第4章　内在，主体，〈一〉と〈多〉――アンリとバディウ
  　1　主体の批判
  　2　客体＝対象なき主体――内在としての二つの主体？
  　3　科学と技術
  　4　〈一〉か〈多〉か
  
  第5章　内在と〈一〉――アンリとラリュエル
  　1　ラリュエルの「非-哲学」――〈一〉という実在
  　2　ラリュエルはアンリから何を受け継いだのか
  　3　ラリュエルはどこでアンリから離れるのか
  　4　アンリとラリュエルの交差と分岐から何を理解するべきか
  
  第6章　内在の内と外――アンリとクレティアン
  　1　哲学者にして詩人，そしてアンリの批判者クレティアン
  　2　生は無傷か――クレティアンのアンリ批判
  　3　他性の否認と〈神の言葉〉の導入――クレティアンの批判に対するアンリの（無）反応
  　4　内在の内の差異――クレティアンに依拠するアンリとその帰結
  
  第7章　パトス・出来事・現実性――アンリとマルディネ
  　1　実存することのパトス――マルディネの現象学
  　2　非志向的なものの現象学
  　3　〈パトス〉的なもの――感じる自己を感じること
  　4　感じることと私／世界――アンリとマルディネの遠さと近さ
  　5　出来事，現実性，不可能性――それでもなお残る隔たり
  
  第8章　情感性と根源的なもの――アンリとデュフレンヌ
  　1　美感的経験，ア・プリオリ，根源的なもの――デュフレンヌの現象学
  　2　距離と触発――ハイデガーを読むアンリとデュフレンヌ
  　3　還元不可能なものとしての個人――アンリとデュフレンヌの共通性
  　4　デュフレンヌのアンリ批判
  　5　主体と世界の間の情感性
  　6　根源的なものとメタ-人間主義
  
  第9章　出来事と（しての）内在――アンリとデリダ
  　1　アンリから見たデリダ――超越としての差延？
  　2　差延――〈今-ここ〉の出来事
  　3　デリダから見たアンリ――生と生き残ること
  　4　生の現象学は存在論か
  　5　出来事の現象学
  　6　出来事・内在・差異
  
  結論　不可能な内在の可能性
  　1　内在をその限界＝境界に連れていくこと
  　2　内在の（不）可能性
  
  あとがき
  文献一覧
  人名索引
  欧文目次

• 内容紹介

  ミシェル・アンリ（1922-2002）によれば，従来の現象学は，可視的な地平に現象を送り返すという〈外〉や隔たりを介した「超越」の構造に基づいてきた。フッサールの「志向性」やハイデガーの「時間性」もこの超越の枠組みの中にあり，真に根源的な現象性を捉えていない。これに対し，アンリは「生の自己顕示」を純粋な現象性の場として提示し，世界の現出とは異なるもう一つの現象性の様態を提示する。そこでは，自己は隔たりなく自己自身を感受する「感情（sentiment）」として現れる。
  本書は，「内在（immanence）」という概念の可能性を，20世紀以降の現代フランス哲学，とりわけアンリの哲学を手がかりに探究する。アンリはフッサールやハイデガーの「歴史的現象学」に批判的な立場をとり，「生の現象学」を提唱した。この現象学は，「超越」に依拠する従来の現象学に対して，「内在」としての生の自己顕示を基礎づけるものである。
  しかし，アンリの「内在」概念は全面的に受け入れられるべきなのか。本書では，ドゥルーズ，レヴィナス，マリオン，バディウ，ラリュエル，クレティアン，マルディネ，デュフレンヌ，デリダといった現代フランスの哲学者9名との対話を通じて，アンリの「生の現象学」に対し多角的に批判・検討を行い，内在概念の限界や問題点を明らかにする。アンリの哲学の持つ独自性や意義だけでなく，その理論が抱える問題点・限界を明らかにし，「内在」のさらなる可能性とその刷新の方向性を探る。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  米虫 正巳(コメムシ マサミ)
  １９６７年生まれ。大阪大学大学院文学研究科博士課程中退。博士（文学）。大阪大学文学部助手等を経て、関西学院大学文学部教授

• 著者について

  米虫正巳 (コメムシマサミ)
  1967年生まれ。大阪大学大学院文学研究科博士課程中退。博士（文学）。大阪大学文学部助手等を経て，現在関西学院大学文学部教授。 〔主要業績〕『自然の哲学史』（講談社，2021年），Immanence et Incarnation. Sur la pensée de Michel Henry（共著，Éditions Manucius, 2024），『ミシェル・アンリ読本』（共編著，法政大学出版局，2022年），『スピノザと十九世紀フランス』（共著，岩波書店，2021年），『主体の論理・概念の倫理―二〇世紀フランスのエピステモロジーとスピノザ主義』（共編著，以文社，2017年），『フランス現象学の現在』（編著，法政大学出版局，2016年），『エピステモロジー―20世紀のフランス科学思想史』（共著，慶應義塾大学出版会，2013年），『ドゥルーズ／ガタリの現在』（共著，平凡社，2008年）等。

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