無縁仏でいい、という選択―墓も、墓じまいも、遺骨も要らない(幻冬舎新書) [新書]

無縁仏でいい、という選択―墓も、墓じまいも、遺骨も要らない(幻冬舎新書) の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  平均寿命が延伸し、多くの日本人が天寿を全うする。ゆえに死は必ずしも惜しむべきものではなくなった。人生の時間は圧倒的に増え、生き方も変わり、死に方、死後の扱われ方も大きく変化した。そして、そもそも現在の葬式や墓の在り方はそれほど長い伝統を持たない。昨今、家族葬が増え、孤独死・無縁死、無縁墓の増加や墓じまいの高額な離檀料が問題になり、人々は葬式と墓と遺骨を持て余している。これまでのような供養を必要としていないのだ。これは無責任ではなく自然の道理だ。長寿が変えた日本人の死生観―その最前線を考察する。

• 目次（「BOOK」データベースより）

  第１章　なぜ仏教式の葬式をしなくてもいいのか（多くの人は仏教式の葬式が時代にそぐわず面倒だと考えている；仏教式の葬式を生むきっかけになった道元の曹洞宗　ほか）
  第２章　墓を建てることが強制されてきた（檀家としての意識のない者にとって、檀家とは何か？；家によって墓の種類が異なり、墓自体もあったりなかったりする　ほか）
  第３章　無縁仏にまっしぐら（墓石の注文が激減―日本人は墓を作らなくなった；無駄になる終の棲家　ほか）
  第４章　無縁仏こそ私たちの願い（Ｎスペ「無縁社会」制作者たちの心象風景；サラリーマン社会の競争の激しさとその代償としての無縁　ほか）
  第５章　最後は誰もが野垂れ死に（「それで生きていけなかったら死ね」―ヤマギシ会の「野垂れ死に研鑽」；過去、無数にあった野垂れ死にも現代の孤独死も、一人でよく生きた証　ほか）

• 内容紹介

  バチは誰にも当たらない。我々はもう気づいている
  
  ――子供や孫が、自分や先祖を供養する必要などない、と。
  
  平均寿命が延伸し、多くの日本人が天寿を全うする。
  ゆえに死は必ずしも惜しむべきものではなくなる。人生の時間は圧倒的に増え、生き方も変わり、死に方、死後の扱われ方も大きく変化した。
  そして、そもそも現在の葬式や墓の在り方はそれほど長い伝統を持たない。
  昨今、家族葬が増え、孤独死・無縁死、無縁墓の増加や墓じまいの高額な離断料が問題になり、人々は葬式と墓と遺骨を持て余している。これまでのような供養を必要としていないのだ。
  これは無責任ではなく自然の道理だ。長寿が変えた日本人の死生観――その最前線を考察する。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  島田 裕巳(シマダ ヒロミ)
  １９５３年東京都生まれ。作家、宗教学者。東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了。放送教育開発センター助教授、日本女子大学教授、東京大学先端科学技術研究センター特任研究員を歴任。現在、東京通信大学で非常勤講師を務める

• 著者について

  島田裕巳 (シマダヒロミ)
  一九五三年東京都生まれ。宗教学者、文筆家。東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了。放送教育開発センター助教授、日本女子大学教授、東京大学先端科学技術研究センター特任研究員を歴任。主な著作に『日本の10大新宗教』『平成宗教20年史』『葬式は、要らない』『戒名は、自分で決める』『浄土真宗はなぜ日本でいちばん多いのか』『なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか』『靖国神社』『八紘一宇』『もう親を捨てるしかない』『葬式格差』『二十二社』『ひいきの構造』『キリスト教の１００聖人』『日本の10大カルト』(すべて幻冬舎新書)、『世界はこのままイスラーム化するのか』(中田考氏との共著、幻冬舎新書)等がある。

無縁仏でいい、という選択―墓も、墓じまいも、遺骨も要らない(幻冬舎新書) の商品スペック