権利と道徳－二宮金次郎が校庭にいたわけ [単行本]

権利と道徳－二宮金次郎が校庭にいたわけ [単行本] の 商品概要

• 目次

  はじめに
  第Ⅰ章　権利を知らない大人たち
  
  「他人に迷惑」は理由にならない
  損をしている日本人─「国賦の人権」
  権利がわからない学校教科書
  　
  
  第Ⅱ章　日本が「礼儀正しい国」になったわけ
  私刑を求める日本社会
  「型」で付き合う日本人─ 作法が秩序になった社会
  「型」社会の代償─ あきらめる訓練としての校則　
  「減点主義」の社会─ 不祥事を起こすと辞任するわけ　
  
  
  第Ⅲ章　社会の「法化」─ 道徳は必要ではないのか
  
  訴えた者勝ちの世の中か─「法化」する社会　
  法と道徳を分けられるのか─「法益」と目的　
  イジメ問題と道徳教育の罠─ 学校が奨励する正義とは何か
  法が道徳を補完する─ 日本社会を守れるか
  
  
  第Ⅳ章　つくられた「日本人」─ 軍国主義の基盤
  日本の公教育は何から生まれたか　
  儀式で教育する道徳─ 陸軍と内務省　
  「通知表」は誰への通知なのか　
  
  
  第Ⅴ章　日本人が時間を守るようになったわけ
  体感する権力─ 権威の具現化と時間支配　
  結婚式はなぜおこなうか─「地方改良運動」の論理　
  日本人はいつから時間を守るようになったのか
  時計が好きな日本人─ 時間の具現化装置　
  
  
  第Ⅵ章　二宮金次郎像が校庭に建っていたわけ
  
  ゆがめられた二宮尊徳像─ 海を渡った「金次郎」
  計画者は誰か─ 政策主体・「山縣閥」
  知られざる政策主体としての建築家たち
  校庭に金次郎像が立っているわけ
  
  
  第Ⅶ章　戦前の日本はどのような社会であったか
  ─「立訓君主制」
  君徳は君主をも超越す
  軍国主義に変わるまで─ 無理解の具象化　
  
  
  第Ⅷ章　つくり直された「日本人」─ 民主主義への偽装
  
  権利を奪われた日本人─ アメリカ共和党の戦略　
  会社のような学校と、学校のような会社へ
  財界の求める労働者─「期待される人間像」
  「学歴社会」の問題点　
  
  
  第Ⅸ章　家来ばかりの国─「妄想之縄」
  戦前の軍国主義・戦後の同調圧力　
  デモクラシーからファシズムへ　
  役目としての「良妻賢母」── 誰にとっての理想か
  「努力の鎖」─ どうして吹奏楽部は厳しいのか？　
  
  
  第Ⅹ章　「自由」と「民主」はどう違うか
  
  民主主義に中立はない─「財力」という「暴力」
  尊重すべきは〝個人〟であって個性ではない─「公私の別」
  新自由主義という思想─ 肩書きと身分の混同　
  「文明」と「文化」はどう違うか─ 政府が文化を語らうわけ
  
  
  第Ⅺ章　「世間」と「社会」はどう違うか
  「世間」の正体─ 泡沫の動的集団　
  「気が済むかどうか」の社会─「法治の社会」と「徳治の世間」
  「顛倒の論理」─ 文化の政治性　
  自分には何ができるのか─ 民主主義の中の「私」
  
  
  おわりに
  参考文献

• 出版社からのコメント

  「人に迷惑をかけてはいけない」──「法の支配」よりも「道徳」が優先される日本社会はいかにして成立したか。その源流をたどる。

• 内容紹介

  法よりも道徳を優先する日本社会
  
  なぜこの国では「法」よりも「道徳」が優先され、「世間」がジャッジメントするのか。
  「法の秩序」よりも「私刑」を好む日本社会＝「世間」の正体その源流をたどる。
  
  「譲って損なく、奪って益なし」──生涯を「利他」に生きた二宮金次郎を、「修身」の教科書に載せたのは、陸軍の実力者・山県有朋の政策グループだった。国民を「天皇の忠良なる家臣」に作り上げるために「刻苦勉励」「勤倹貯蓄」に駆り立てたその政策とは？

• 著者について

  伊勢　弘志 (イセヒロシ)
  現在、明治大学・大学院兼任講師、成蹊大学教養課程非常勤講師、桜美林大学LA 学群非常勤講師。NHK 文化センター講師。陸軍の支配政策と「満州事変」を中心に近現代史を研究している。1977 年、大分県生まれ。2001 年、國學院大學文学部史学科卒業。2004 年、桜美林大学大学院国際学研究科卒業（国際政治学修士）。2011 年、明治大学大学院文学研究科課程博士（史学）取得。
  著書に、『近代日本の陸軍と国民統制─山縣有朋の人脈と宇垣一成』（校倉書房、2014）、『石原莞爾の変節と満州事変の錯誤』（芙蓉書房出版、2015）、『はじめての日本現代史』（芙蓉書房出版、2017）、『明日のための近代史』〔増補版〕（芙蓉書房出版、2023）、『明日のための現代史』〔上・下〕（芙蓉書房出版、2021 ～ 22）など。

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