文明前の文明-中国先史時代の審美意識の研究 [単行本]

文明前の文明-中国先史時代の審美意識の研究 [単行本] の 商品概要

• 目次

  序論 | 意識の母―先史時代における審美意識の根源性　1
  第1節　2
  第2節　7
  2.1.審美は上古時代の生産力向上の原動力　8
  2.2.審美は原始人の生活の質を向上させる原動力　9
  第3節　11
  第4節　16
  
  第1章 | 先史時代の石器の審美意識　23
  第1節　材質―自然の審美　24
  1.1.石器の材料選び　25
  1.2.石材そのものの美しさ　28
  1.3.石材の色彩感　29
  1.4.石材の肌の肌理感　30
  1.5.材質から発生した審美意識　31
  第2節　形態―幾何学的審美　33
  2.1.幾何学形と石器工具の造形　34
  2.2.円形、台形、紡錘形と菱形　36
  2.3.幾何学と審美　40
  第3節　功利―利によって得た美　41
  3.1.利と形　42
  3.2.人間工学の萌芽　43
  3.3.工具製作中の美的感覚体験　46
  第4節　芸術化―巧によって得た美　51
  4.1.工具の装飾と美化　51
  4.2.「巧」の追求　55
  4.3.知恵が美を生む　58
  
  第2章 | 先史時代の陶器の審美意識（上）　61
  第1節　泥と火の芸術―文明の始まり　62
  1.1.農業文明の子　62
  1.2.火と泥の交響詩　63
  1.3.技と芸の共同創造　64
  1.4.形と色の華やかな世界　65
  1.5.先人の世界の表徴　67
  第2節　早期陶器―稚拙の美　69
  2.1.長江流域の陶器文化　69
  2.2.黄河流域の陶器文化　73
  2.3.遼河流域の陶器文化　77
  2.4.早期陶器に共通する特徴　78
  第3節　中期陶器―奇妙奇天烈　79
  3.1.仰韶文化の陶器　81
  3.2.大汶口文化の陶器　84
  3.3.その他の文化の陶器　86
  3.4.新石器時代中期の陶器の全体的特徴　88
  第4節　晩期陶器―質素にして華麗　90
  4.1.龍山文化の陶器　91
  4.2.馬家窯文化の陶器　95
  4.3.その他の文化の陶器　100
  
  第3章 | 先史時代の陶器の審美意識（中）　105
  第1節　造形の方式　106
  1.1.整形方法の使用　106
  1.2.観物取象法　113
  1.3.芸術模倣法　115
  1.4.幾何学的な造形方法　118
  1.5.多器連体法　120
  第2節　成形の原則　121
  2.1.機能と審美の融合　121
  2.2.対立と補完の調和　124
  2.3.規範と自由の双方向の肯定　126
  2.4.空間芸術における時間の意味　128
  2.5.思想と技芸の共創　130
  第3節　経典的造形　132
  3.1.実用と科学　133
  3.2.物質と精神　135
  3.3.形の類似と精神の類似　140
  3.4.標準と変異　141
  3.5.普遍性と絶妙さ　145
  
  
  第4章 | 先史時代の陶器の審美意識（下）　149
  第1節　抽象的模様―天と地のリズムを表現　150
  1.1.先史陶器の抽象装飾の起源　151
  1.2.先史陶器の抽象装飾の構成　155
  1.3.先史陶器の抽象的な装飾の科学的品格と審美的品格　158
  第2節　具象的装飾―生命の輝きへの賛歌　162
  2.1.無生命物の装飾　162
  2.2.植物の装飾　163
  2.3.動物装飾　167
  2.4.人物の装飾　173
  第3節　構造の法則―形式美の創造　174
  3.1.具象と抽象　175
  3.2.対立と調和　177
  3.3.豊かさと単純さ　180
  3.4.空間と時間　183
  3.5.線と色彩　186
  3.6.法則の有無　188
  
  第5章 | 先史時代の玉器の審美意識（上）　191
  第1節　石の美しさ　192
  第2節　北方系の玉器　202
  2.1.興隆窪文化の玉器（約8200～7000年前）　203
  2.2.裴李崗文化の玉器（約8200～7000年前）　204
  2.3.紅山文化の玉器（約6500～5000年前）　205
  2.4.仰韶文化玉器（約7000～5000年前）　211
  2.5.馬家窯文化玉器（5000～4000年前）　213
  2.6.大汶口文化玉器（6300～4000年前）　213
  2.7.龍山文化玉器（約4900～4100年前）　216
  2.8.斉家文化玉器（4100～3600年前）　219
  第3節　南方系の玉器　220
  3.1.河姆渡文化玉器（約7000～5300年前）　221
  3.2.馬家浜文化の玉器（約6500年～5500年前）　222
  3.3.崧沢文化玉器（約6000年～5300年前）　223
  3.4.良渚文化玉器（約5000～4500年前）　224
  3.5.凌家灘文化の玉器（5600年～5300年前）　230
  3.6.石家河文化の玉器（約4700年～4400年前）　234
  第6章 | 先史時代の玉器の審美意識（下）　239
  第1節　玉器と装飾　240
  1.1.人体装飾の発生　240
  1.2.玉器の装飾類説　242
  1.3.装飾と文明　247
  第2節　玉器と神巫　252
  2.1.玉で礼器を作る　253
  2.2.玉を彫刻して神物とする　258
  2.3.玉を彫刻して巫覡とする　264
  2.4.玉を唯一の副葬品とする　268
  第3節　玉器と礼制　270
  3.1.玉で身分を識別する　272
  3.2.玉で権威を示す　276
  3.3.玉を礼器となす　279
  3.4.玉で神に通じ、神と通じて礼とする　284
  3.5.玉で楽に通じ、楽で和に通じる　287
  第4節　玉器と審美　292
  4.1.玉芸術の美　292
  4.2.徳性の美　296
  4.3.天地の美　299
  
  第7章 | 先史時代の芸術の審美意識　305
  第1節　先史時代の音楽　306
  1.1.国の先史楽器の考古　307
  1.2.舞陽賈湖の骨笛の美学的価値　311
  1.3.古代文献における先史音楽に関する記録　315
  第2節　先史時代の舞踊　324
  2.1.先史舞踊の文化的普遍性　325
  2.2.先史舞踊の多様性　327
  2.3.先史舞踊の特徴　340
  第3節　先史時代の彫刻　346
  3.1.人物彫塑の二つの形態　346
  3.2.女性の彫像　348
  3.3.男性の彫像　353
  3.4.先史時代の動物彫刻　355
  3.5.先史時代の彫刻の審美的特徴　357
  第8章 | 先史時代の宗教と原始の審美　361
  第1節　祖先崇拝　362
  1.1.神の姿　362
  1.2.紅山文化の女性祖先神　365
  1.3.凌家灘文化・石家河文化の男性祖先神　370
  第2節　自然崇拝　373
  2.1.天象崇拝　373
  2.2.地象崇拝―流水崇拝　377
  2.3.植物崇拝―花弁崇拝　379
  2.4.動物崇拝　381
  第3節　龍鳳崇拝　383
  3.1.龍崇拝　384
  3.2.鳳崇拝　389
  第4節　生殖崇拝　392
  4.1.先史考古学における女性彫像　393
  4.2.先史考古学が発見した性崇拝　394
  4.3.先史期文物の様々な造形にみえる生殖崇拝　398
  第5節　蒙昧からの脱却　404
  5.1.「地天の通を絶つ」と文明の発展　404
  5.2.祭壇と宗廟　409
  5.3.祭祀の形式と礼楽文明　411
  5.4.太古の生ける化石―シャーマン教　414
  
  第9章 | 先史時代の審美意識例説　417
  第1節　河姆渡文化―審美の始まり　418
  1.1.審美的意味を持った芸術の誕生　418
  1.2.専業芸術家の出現　422
  1.3.華夏始祖崇拝の審美の雛型―鳳凰の造形　423
  1.4.華夏農業文明の審美の開顕―稲と家畜の写形　427
  1.5.華夏礼儀制度の審美の萌芽―礼器の初現　429
  1.6.華夏審美意識の濫觴　431
  第2節　仰韶文化―華族のはじまり　433
  2.1.彩陶の出現と隆盛―審美意識の覚醒の主な標示　434
  2.2.中華吉祥意識の目覚め　436
  2.3.国家王権意識の発生　438
  2.4.民族トーテム標示の建立　440
  2.5.城垣宮室―国家意識の具体化の形態　446
  第3節　馬家窯文化―彩陶芸術のピーク　448
  3.1.「韶」を承けて「夏」につなげる　448
  3.2.動物崇拝　449
  3.3.礼楽の光　452
  3.4.陰陽思惟　454
  3.5.線の芸術　455
  3.6.芸術の頂点　456
  3.7.彩陶の歌　457
  第4節　良渚文化―礼玉精神の代表　460
  4.1.人間性の目覚め　461
  4.2.祭天礼地　466
  4.3.制礼作楽　468
  4.4.鳥の崇拝　470
  4.5.礼玉精神　473
  第5節　龍山文化―文明の扉を開く　475
  5.1.龍山文化と先史期のその他の文化　476
  5.2.精妙な蛋殻黒陶杯―中華酒文化のシンボル　477
  5.3.鳥首鼎足と鳥首鬹―中華民族の鳥トーテムの体現　478
  5.4.「中国龍」緑松石―中華民族の龍トーテムの体現　479
  5.5.文字の発見―中華民族が文明に入った印　480
  5.6.祭天と祭地―中華民族の天地崇拝の確立　482
  5.7.宮殿と宗廟―中華民族大統一の国家の象徴　485
  
  第10章 | 先史時代の審美と中華文明　489
  第1節　人間性の覚醒　490
  1.1.動物性からの人間性の覚醒　490
  1.2.神性の創造中における人間性の覚醒　492
  1.3.善と美を追求するなかで覚醒した人間性　494
  第2節　農耕を本とする　496
  2.1.農耕と陶器文化の誕生　497
  2.2.農耕と審美的視野の開拓　498
  2.3.農耕と審美意識の構築　501
  2.4.農耕と審美―共通性の形成　504
  第3節　陰陽の芽生え　505
  3.1.凌家灘文化の玉版からみた陰陽観念　506
  3.2.先史期の陶器の様々な構図からみる、陰陽観念の産出　509
  3.3.先史期の陰陽観念の発生　511
  3.4.中華民族の崇陽恋陰文化の源　513
  第4節　礼楽の出現　517
  4.1.夏王朝以前に礼器が存在した可能性　517
  4.2.先史期の礼器の主体は玉器である　521
  4.3.先史の楽　522
  4.4.先礼楽の伝統　525
  第5節　民族の童年　527
  5.1.先史審美意識の基礎　527
  5.2.「ゆたかな社会」と審美の自由　529
  5.3.先史審美意識の特徴　530
  5.4.先史芸術の永続的魅力　533
  
  結論 | 先史時代の芸術と中華美学の伝統　535
  1.意象合一の伝統　537
  2.天人合一の伝統　538
  3.史筮合一の伝統　540
  4.陰陽和合の伝統　541
  5.礼楽和合の伝統　543
  
  あとがき　545

• 出版社からのコメント

  彩陶・玉器・龍と鳳など、先史時代の器物に宿る美の精神を読み解き、中華文明の審美意識の起源と源流を再発見する。

• 内容紹介

  本書は中国美学史研究を夏代以前へ拡張する試みであり、考古学的成果に基づき、彩陶・玉器などの器物を通じて審美意識を読み解く。考古学が明かす先史の造形力と想像力。龍と鳳のトーテム、彩陶の紋様、玉器の輝き── 中華文明の源流を美学から読み直す。

• 著者について

  陳望衡 (チンボウコウ)
  陳　望衡（CHEN Wangheng）
  1944年生まれ、中国湖南省邵陽市出身。大阪大学文学博士、武漢大学哲学学院教授。専門は美学。中華美学学会常務理事、湖北省美学学会副会長などを歴任、「国務院政府特別手当」受給。著書に『中国古典美学史』『当代美学原理』『環境美学』『20世紀中国美学本体論問題』『芸術創作美学』『審美倫理学引論』などがある。
  
  曾丹 (ソウタン)
  曾　丹（ZENG Dan）
  1967年生まれ。神戸大学経済学修士課程を経て、武漢大学経済学博士課程後期を修了、経済学博士。現在、武漢大学准教授（外国語言文学学院日文科学科長）、湖北省日本語教学研究会副会長、湖北省翻訳協会理事。専門は日本経済、現代文化。「中華社会科学基金」、住友財団「アジア諸国における日本関連研究助成」などの研究プロジェクトの助成を受け、著書・訳書4部のほか論文多数。
  
  章剣 (ショウケン)
  章　剣（ZHANG Jian）
  1977年生まれ。広島大学大学院文学研究科人文学専攻博士課程後期修了、文学博士。現在、武漢大学准教授（外国語言文学学院日文科）、中国日本語教学研究会常務理事。専門は日中古典の比較文学研究、日本における漢籍の流布と受容に関する研究および中国古典の日本語訳注。著書に『「蒙求和歌」校注』、訳書に『孔子とその弟子たち』、『平安時代』がある。
  
  市原里美 (イチハラサトミ)
  市原　里美（ICHIHARA Satomi）
  1980年生まれ。広島大学大学院文学研究科人文学専攻博士課程後期修了（単位取得退学）、文学修士。専門は中国古典文学。2011年から2019年まで武漢大学外国人専門家（外国語言文学学院日文科）を務めた。

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